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转载 | 观澜·驻访学者沙龙（具身心智工作坊第2期）回顾：“人与机器人：从科幻到现实”

2026年5月8日 09:00

2026-05-08 09:00 广东

4月20日，“观澜·驻访学者沙龙”具身心智工作坊第2期在我校深圳校区文学园5栋403会议室顺利举行。本次活动由我院与我校“多向度心灵与智能研究创新团队”联合主办，我院2026年春季学期校内驻访学者李珍教授担任召集人，来自智能工程、哲学、心理学、文学、语言学及产业界的专家学者齐聚一堂，围绕“人与机器人：从科幻到现实”展开深度学术交流。

主题报告 · 与谈交流

第一场报告由中山大学智能工程学院教授韩瑜主讲，题为《具身智能下的人工智能发展前景》。韩瑜教授结合科研与产业实践回顾了人工智能方法的发展历程，并从数据、算法、算力和业态等方面分析了人工智能快速发展的现实基础。他认为，虽然具身智能依托大模型在“认知层”获得了能力跃升，但是在“灵巧手”、模型训练和场景落地等方面仍然面临瓶颈。谈到AI时代的人才培养问题，他强调未来真正稀缺的是具备跨学科视野，有品味、有创意、有生活感悟力的人。

与谈环节，生生科技创始人、2025年博古睿论文奖获得者刘骁奔结合产业界情况肯定了“品味”对人才的重要性，同时也表达了对算法宰制社会的现象和“超级人工智能”发展的担忧。中山大学马克思主义学院助理教授李毅琳表示，人工智能正在重塑学生的学习方式和课堂期待，使得不少学生更关注知识“是否有用”而非“是否严谨”。韩瑜教授回应道，人类线下的真实交互是AI永远无法代替的，AI是否宰制人取决于未来人类的生活方式；在教学中，可以鼓励学生使用AI，未来真正重要的应该是判断力与行动力的培养。

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第二场报告由中山大学哲学系（珠海）教授王华平主讲，题为《从互动到他者：当机器人开始凝视我们》。王华平教授阐述了当代机器人从工具到他者的转变，分析了机器人拟人化新特征触发人类社会认知机制的内在逻辑。他深入探讨了机器人凝视带来的情感替代、责任与义务、操控与依赖等他者问题，认为人机交往秩序的根本尺度永远是人，未来真正需要守护的不是机器的能力边界，而是人类自身的尊严和价值。

与谈环节，中山大学心理学系教授、我院2026年春季学期校内驻访学者周国梅关注了人对机器人从“平等的他者”成为“支配性他者”的恐惧，并探讨了机器人的人脸设计问题。中山大学哲学系（珠海）副教授阮凯认为人文社科研究者在AI时代最重要的工作之一是塑造人们言说、思考AI的方式，并提出可以进一步开拓具身智能研究的“集体”维度。他还从报告中“限定的他者性”出发，关注了AI发展中的“事实和规范的循环”问题。

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第三场报告由广东外语外贸大学外国文学文化研究院教授程林主讲，题为《机器人：科幻与现实的边界行者》。程林教授系统梳理了“Robot”“Android”及中文“机器人”概念的历史演变，回顾了塔罗斯、“偃师造人”等中西机器人文化想象，分析了欧美、日本机器人文化的差异并谈论了中国“第三种机器人文化”构建的问题。他提出：机器人首先是一个人文存在，科幻与现实的边界本质是人文想象与技术实践的边界。他还强调了Uncanny valley应该翻译为“恐惑谷”而非“恐怖谷”，因为它描述的不是机器人外表的“恐怖”，而是人认知上困惑的心理感受。

与谈环节，中山大学外国语学院教授徐翌茹从语言学中“语言”和“言语”的区分出发，认为AI能模拟“语言”这一符号系统，却无法真正承担“言语”中的责任、后果和立场并进行话语实践。在面对病痛、衰老和死亡等高度依赖真实共情的情境时，真实、有温度、能共情的人仍然无法替代。

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圆桌讨论

圆桌讨论环节，中山大学人文高等研究院特邀访问教授、中国社会科学院社会学研究所研究员王春光从AI对社会结构的影响切入，探讨了AI相较于其他技术的替代效应的本质区别，表达了对中间阶层收缩、社会两极分化可能趋势的担忧。与会学者还围绕AI时代人的“生存论危机”等问题展开了热烈讨论。

王春光教授发言

总结

李珍教授在总结时谈到，本次工作坊实现了从前沿科技、哲学反思到科幻人文等多维度的思想交汇，展现了跨学科对话的独特价值。未来将继续依托文研院的平台优势，持续推动具身心智相关议题的深度交流。

与会嘉宾合影留念

END

内容来源：中山大学人文社会科学研究院

编辑：陈旖旎

初审：蔡一峰

复审：林耿、陈诗诗

审定发布：张伟

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10 - 武汉大学文化遗产公众号

李明杰 | 古籍数字化传播：内容、成效与前瞻

2026年5月7日 19:56

2026-05-07 19:56 湖北

渡尽劫波、千年不圮的古籍是中华文明的见证，其承载的历史记忆、文化遗产与民族情感，既是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明不可分割的组成部分。

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渡尽劫波、千年不圮的古籍是中华文明的见证，其承载的历史记忆、文化遗产与民族情感，既是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明不可分割的组成部分。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央站在实现中华民族伟大复兴的战略高度，对传承和弘扬中华优秀传统文化作出一系列重大决策部署。2022 年 4 月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》，明确提出要“推进古籍数字化”；同年 10 月，全国古籍整理出版规划领导小组印发《2021-2035 年国家古籍工作规划》，将“国家古籍数字化工程”列为四项重大工程之一，并对相关工作进行详细规划；2023 年 10 月，习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，明确提出要“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。这一切都预示着，古籍数字化正在迎来一个新的历史机遇。

一、古籍数字化传播的内容

我国历史遗存的古籍大约有 20 万种，这就存在两个问题：一是有无必要全部实现数字化？二是如果存在轻重缓急，该如实现古籍数字化？从文化遗产保护的长远角度看，对所有古籍实现数字化保存其实是有必要的。古籍的内容用今人眼光来看虽良莠不齐，但可以区别利用，如有的可作文化普及用，有的可供学术研究用。因为古籍存量大、数字化周期长，且不同古籍之间在内容、版本、价值及保存状况等方面存在较大差异，数字化工作必须有序推进。换句话说，古籍数字化传播的内容有一个优先选择的问题。

古籍数字化传播的内容是由其工作内涵、当前任务及历史使命决定的。人们对古籍数字化工作内涵的认识经历了以下三个阶段：一是将古籍数字化视作古籍内容存储介质的转换，即把文本内容从传统的纸质载体中迁移至数字载体中；二是在转换古籍内容存储介质的同时，利用计算机技术完成对古籍数字资源的有序化组织和检索；三是将古籍数字化视作传统古籍整理在数字环境下的发展和延续，即把古籍数字化转换之后形成的书目数据、文本数据、图像数据等，当作下一步古籍整理的素材，再运用文本挖掘与聚类、社会网络分析、地理信息系统（GIS）、知识可视化、机器学习等新型信息技术，对其进行深度知识开发。古籍数字化发展至今，笔者将之定义为“以保存古籍文本和版本信息为基本目的，以发掘古籍蕴涵的知识思想与认识历史发展规律为最高目标，在对纸质古籍完成传统的版本鉴定、文本辨伪、文字校勘等整理程序之后，再利用现代信息技术将其文本或影像转换成计算机可存、可读、可传输、可检索的数据，并对这些数据进行深度加工，实现知识的发掘、发现和重新聚合的过程”^①。从这个意义上说，古籍数字化保护和传播的对象不仅仅是古籍的文本内容，也包括其蕴藏的知识信息与精神价值。

从当前古籍数字化的现状及历史使命来看，古籍数字化面临的首要任务就是保护古籍。古籍虽有纸寿千年之说，但其原始的物理实体终有消亡的一天，而数字化可将古籍影像及内容化身千百乃至无穷，达到古籍内容再生性保护的目的；古籍数字化当下最现实的任务是服务读者。传统古籍受制于严格的管理和保护制度，许多孤本、珍本和善本“深藏闺中人未识”，普通读者根本难以见到，而数字化之后，不仅可以远程浏览和全文检索，还可进行深度的知识开发，极大地提高了古籍利用率，从根本上解决了古籍“藏”与“用”的矛盾。古籍读者有专业研究人员和普通读者之分，这就要求古籍数字化传播的内容要有学术性和普及性的区分；从长远来看，古籍数字化的第三大任务就是传播和弘扬优秀民族文化。作为中华优秀传统文化的重要载体，古籍承载了丰富的历史信息、哲学思想、人文精神、家国情怀、价值伦理和道德规范，古籍数字化不仅要充分发掘这些民族文化素材，还应扩大其在中国乃至世界范围内的影响力，这也是赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力、建设中国特色社会社会主义文化强国的重要举措。

基于以上认识，古籍数字化传播的内容首先应该涵盖中国传统文化的基本典籍在内，大型丛书、总集、工具书应该成为首选，丛书如《十三经注疏》《二十五史》《诸子集成》《四库全书》《四部丛刊》《四部备要》《历代史料笔记丛刊》等；类书如《北堂书钞》《艺文类聚》《玉海》《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》《永乐大典》《渊鉴类函》《古今图书集成》等；总集如《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文》《两汉全书》《全唐诗》《全唐文》《全唐五代诗》《全唐五代词》《全宋诗》《全宋词》《全宋文》《全辽文》《金文最》《全金元词》《元诗选》《全元文》《全元戏曲》《全明诗》《全明词》《全明文》《全清词》《清文海》等，还有历代别集、会要、会典等。这些大部头的古籍丛书的数字化基本能满足传统文化普及和一般学术研究的需要。其次，珍稀版本和特种古籍，应优先数字化。我国先后分六批公布了《国家珍贵古籍名录》，共 485 家机构和个人收藏的 13026 部古籍入选，这些古籍因其特别的文献价值、文物价值和艺术价值，成为古籍保护的重点对象，理应优先成为数字化的对象。古籍整理本经过前人甄别版本、精心校勘，在文本准确性、可靠性方面，较之一般版本更胜一筹，是人们利用古籍的首选，也应成为优选对象。明清稿本、抄本，因其没有大规模刻印，复本数量少，或只存孤本，学术价值较高，也应加快其数字化进程。而像甲骨文献、简帛文献、石刻文献、敦煌文献、谱牒文献、舆图文献等特种古籍，对于研究某一类专门学问具有特别重要的意义，而其纸本文献又不易为一般学者所获得，也应优先进行数字化。再者，像地方文献、少数民族文献、中医药文献、古农书文献、佛教文献、道教文献，因其内容具有鲜明的地域特色、民族特色和专业特色，对于丰富我国文化的多元性具有重要价值，也是古籍数字化必不可少的内容。这就需要国家在古籍数字化领域制订中长期规划，提出各阶段古籍数字化的目标、任务和举措，有序推进古籍数字化进程，避免选题重复和资源浪费。

二、古籍数字化传播的成效

自 1975 年德国汉堡大学的吴用彤编制英文版《诗经》索引至今，古籍数字化已走过近 50 年的发展道路。它从最初的文本录入、索引编制、单书检索系统研发，到大规模建设各种类型的古籍数据库，再到今天利用计算机技术对古籍进行自动标点、自动校勘、自动注释、自动编纂，运用数字人文技术、人工智能技术，对古籍进行深度知识开发，古籍数字化技术也经历了古籍文本的数字化转换、古籍内容的组织加工、古籍知识的发掘和可视化三个阶段。第一阶段所用的技术方法包括文字录入、影像扫描、OCR 识别等，其中也涉及汉字的简繁转换、俗体字和异体字的识别、字符集标准等技术问题；第二阶段所用的技术方法包括运用计算机进行分类标引、书目编制、关键词索引，以及自动标点、校勘、注释、翻译、编纂等，主要满足用户对特定主题或学科领域内的古籍原文获取、语义阐释、文本聚类的需求。现阶段，随着信息技术的进一步发展，仅提供准确可靠、可理解、已聚类的文本内容，已不能满足专业研究者的需求，而是要能提供可用于辅助学术研究的知识产品。古籍数字化在理念和技术上逐渐形成了以知识加工服务为核心的思想，这种以海量的古籍数据为对象的知识加工服务，打破了不同学科、不同书籍、不同语种、不同地域之间的界限，技术上主要采用语义关联、本体构建、社会网络分析、地理信息系统、知识挖掘与可视化、机器学习等方法。

从技术角度讲，古籍数字化首先要解决的是古籍扫描和文本转换的技术标准问题。目前，针对古籍图像处理，我国建立了《WH/T46-2012 图像数据加工规范》文化行业标准，以及《GB/T7517-2004 缩微摄影技术在 16mm 卷片拍摄古籍的规定》和《GB/T7518-2005 缩微摄影技术在 35mm 卷片上拍摄古籍的规定》国家标准，后两个标准主要针对的是有现成缩微胶片的古籍。古籍中使用的汉字数量庞大，远超现在通行汉字的规模，因此选用字符集的基本原则是尽可能地包含更多的汉字，以便满足古籍中生僻字、异体字、俗体字的呈现。之前中国大陆、港澳台地区及国外的中文古籍数据库采用的编码字符集分别有 GB2312、BIG5、Unicode 等。这些不同字符集之间存在汉字多少不一致、字迹模糊、不能兼容等问题。2006 年《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》和 2009 年《文化产业振兴规划》提出建设“中华字库”工程，重点研发汉字输入、输出、存储、传输以及兼容等关键技术，预计将建成全部汉字及少数民族文字的编码和主要字体字符库，以解决古籍生僻字、异形字不能显示和检索的问题。而且，“中华字库”可编码字符集将“按照国际标准化组织的要求研制不同类型的文字编码方案，提交给国家相关机构逐步申请纳入 ISO/IEC 10646 国际标准，从而彻底解决我国古籍数字化产品在全世界范围内的信息交换问题”^②。

在古籍数字资源描述和组织方面，2002 年始，科技部委托国家科技图书文献中心协调中国科学院文献情报中心、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、CALIS 管理中心等 21 家单位，联合制定出台一系列相关标准，为古籍著录的规范化奠定了基础。目前，古籍著录可供参照的有《GB/T 3792.7-2008 古籍著录规则》《WH/T 66-2014 古籍元数据规范》《WW/T 0093-2018 拓片元数据著录规则》《DB32/T3485-2018 地方志著录元数据规范》《国家图书馆古籍元数据规范与著录规则》《国家图书馆舆图元数据规范与著录规则》《国家图书馆家谱元数据规范与著录规则》《国家图书馆拓片元数据规范与著录规则》等。目前古籍的分类标引还比较混乱，大多数古籍数据库采用传统的四库分类法，但也有部分古籍数据库采用新式分类法，这种混乱状况影响了古籍数字资源的共享。为解决这一问题，姚伯岳课题组调研了全国近 20 所大中型图书馆，参考了数十种古籍分类目录和近现代各种图书分类法和相关研究论著，研制出《中国古籍分类法》。该分类法的分类体系摈弃传统的四库分类法，也没有采用十进分类的方法，而是尽可能向图书馆界普遍使用的《中国图书馆图书分类法》靠拢，按照人文社会科学、自然科学、综合性图书的序列，分为 20 个大类。标记制度采用混合制号码，字母后的数字严格按层累制编码。因此，该分类法的最大特色就是将现代图书分类技术与传统分类法相结合，即符合现代人的思维方式，又尽可能保持古籍的分类传统，适用于古代的中、西图书的统一分类。

在古籍知识的深度开发和利用方面，数字人文理念和人工智能技术的引入，有力地推动了古籍数字化向古籍数据化、古籍数智化发展，后两者通常被视为古籍数字化发展的更高阶段。数字人文（Digital Humanities）是从人文计算（Humanities computing）的概念演化而来，意指利用计算机技术研究解决传统人文学科的问题。如词频统计技术，可应用于文学作品的用词习惯、用典情况的精确计量，以分析某一文学作品、某一文学流派的语言特点和创作风格；文本挖掘技术，可应用于古籍人物情感分析、人物社会关系分析、历史事件关联分析；地理信息系统（GIS）技术，可应用于各种命名实体的时空演化分析；深度学习和预训练模型，可应用于古籍文本的实体及图像识别、词性标注、特征提取、自动标点、自动分类、机器翻译等^③。目前，大语言模型在古籍智能信息处理领域的应用已处于起步阶段，因其智能化人机交互的特点，具有广阔的应用前景。

数字技术的迅猛发展和积极应用，极大地提高了古籍数字化传播的成效。首先，在古籍保护领域，不仅实现了古籍内容的再生性保护，而且可为古籍字体、版式结构、装帧形式等形式特征构建专类图像数据库，为古籍鉴赏方法、古籍修复技艺、古籍版本工艺的传承性保护开辟数字人文途径；其次，读者在阅读体验方面，数字古籍像纸质图书一样可以按类浏览、翻页，并且提供书影与文本对照，为读者在阅读过程中提供名物典制的超链接知识工具，同时兼具计算机全文检索功能，读者在阅读过程中获得了极大的自由；再者，在辅助古籍整理和学术研究方面，古籍数字化系统能提供自动标点、自动校勘、自动注释、文本聚类、词频统计、知识挖掘和可视化、用户反馈等各种功能，此时的古籍数字化成果不仅是复制和再现古籍原貌，也不是单一的古籍数据库，而是集古籍阅读、古籍整理、古籍研究、古籍交流于一体的知识服务平台。

三、古籍数字化传播的前瞻

古籍数字化是关乎中华民族文化遗产保护与传承的一项公益性事业，但参与的主体具有身份的多重性，既有古籍收藏单位图书馆、博物馆及民间藏家，也有古籍内容研究专家、信息技术专家，还有古籍数字出版商、出版社。为避免古籍数字化的重复建设和无序竞争，整合各方资源和技术力量，实现各地区古籍数字资源的共享，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》特别强调要“建立健全国家古籍数字化工作指导协调机制，统筹实施国家古籍数字化工程”。这是古籍数字化传播当前面临的一项较为紧迫的任务。建议依托国家图书馆（国家古籍保护中心）这一实体机构，在文化旅游部的领导下，成立全国性的古籍数字化规划小组，其工作内容包括制订古籍数字化中长期规划、推广古籍数字化技术标准、构建古籍数字化信息发布平台、推动各地古籍数字资源共建共享、建立民间及海外古籍数字版本的有偿征集与交换机制等。

为满足古籍专业研究者、普通爱好者甚至海外读者的不同需求，古籍数字化将呈现出分化发展的趋势。对于专业研究者来说，获取古籍全文本是其基本需求，数字古籍能像纸质古籍一样权威可靠并被引用是理想结果，对其内容准确性的要求不言而喻。对于这类古籍数字化而言，必须严守古籍整理的基本学术范式，借鉴文献整理的优良传统，以信息技术将其具象化，提升古籍数字化的学术品质。而且，专业研究者对古籍原文的需求主要集中在其研究领域，因此古籍智能化整理应以古籍文本内的段落、语句为文献单元，对其进行语义识别和主题标引，并以自然语言为检索入口，达到按研究主题自动聚类文献单元（段落和语句）的目的，这对于文史学者获取原始资料尤为必要和实用。其次，专业研究的对象并不仅限于古籍的文本内容和思想内涵，前人研究和整理的成果也可资借鉴。因此，对正文之外的序言、题跋、校记、批语、评点、牌记、藏印等副文本信息进行专类知识加工，对已有古籍研究和整理的成果进行必要的数据加工和知识开发，也是特别需要关注的领域。再者，从宏观知识组织的角度来看，未来古籍数字化传播将引入传统文献学的“会通”思想，将不同文献类型、不同语言种类、不同学科领域的古籍数字资源整合在一起，运用新的知识挖掘、知识组织、知识聚合、知识可视化的方法，从整体上重新解构和重建中国古代知识体系。这实际上是传统古籍“注释”方法的一种技术变形，可先按照四库分类体系，将古籍原生态数据加工成语义态数据，再通过语义关联、本体构建、知识图谱等方法，构建某一部类文献的知识体系，最后完成整体知识体系的“拼图”。

对于普通读者或海外读者而言，阅读古籍全文本可能是其力所不逮的，他们可能更关注书中感兴趣的知识话题。未来大语言模型赋能古籍数字化之后，古籍数字资源库可能发展成为知识个性化的问答平台和交流平台，比如某个朝代服饰流行的颜色、某个地区的饮食习惯、某个时段内关注的社会话题，大到一场战争的宏大叙事，小到古人生活的一个具体场景，都可以通过人机互动即时获得答案。古籍知识平台还提供知识分享、主题讨论的功能，读者在知识社区内可以自由提问、发言，互助式地解决问题。对于这类古籍数字化而言，则要借助信息技术打破以往的古籍利用方式，直接以知识主题来聚类批量古籍中的相关信息内容，并以可视化的形式还原古籍内容描述的历史场景。此时的“阅读”，可以不再是以文字为主要对象，而是借助知识图谱、三维动画、元宇宙等大众喜闻乐见的形式进行社会传播，带给读者沉浸式的“阅读”体验。这种让古籍内容活化起来的古籍数字化方法，可以大大降低普通读者和海外读者阅读利用中文古籍的门槛，消除古籍数字化传播因语言和文化差异带来的障碍。

原文发表于《人民论坛》2025 年第 22 期，《新华文摘》2026 年第 6 期论点摘编。

参

考

文

献

① 李明杰、卢彤：《文献整理学术传统对古籍数字化的参照价值（之一）——以“会通观”为例》，《图书馆论坛》，2019 年第 4 期。

② 张翼飞：《古籍数字化中的字符集问题与解决方案》，《出版与发行研究》，2016 年第 3 期。

③ 刘洋，王东波：《古籍智能信息处理研究现状》，《图书情报工作》，2024 年第 23 期。

来源｜出版六家

审校｜刘争

武汉大学人文社科楼

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12 - 南京师大比特人文公众号

5.18截止，我们还在招：北语26国际中文教育博士生招生！

2026年5月8日 09:01

徐惠 2026-05-08 09:01 江苏

北语2026国际中文教育博士招生，5.7-5.18报名，硕博连读与申请考核选拔。

转载自“汉语堂”

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硕博连读
面向已按学科培养方案要求修完硕士学位课程、各科成绩优秀，经硕士生导师同意可申请硕博连读的本校非定向全日制二年级在读硕士研究生（硕士专业学制应为三年，学制为两年的硕士生可直接选择“申请-考核”制报考攻读博士学位），择优遴选博士研究生的招生方式。
2
申请-考核
面向符合报考条件的人员进行考核选拔博士研究生的招生方式。
本次国际中文教育专业博士招生计划约51人，其中含骨干计划5人，最终人数以实际录取为准。
招生导师见招生专业目录（附件）。为深化研究生培养机制改革，优化人才选拔方式，我校在原有“按导师报考”基础上，新增“不区分导师报考、学科统一考核”的招生模式，考生在报名阶段如有明确报考导师意向，可选择相应导师填报志愿；如无明确报考导师意向，则可仅填报研究专业及方向，在系统中选择“不区分导师”。
（一）中华人民共和国公民。
（二）拥护中国共产党的领导，品德良好，遵纪守法。
（三）身体和心理健康状况符合国家和学校规定的体检要求。
（四）有至少两名所报考学科专业领域内的教授（或相当专业技术职称的专家）的书面推荐意见。
（五）符合所报考学科提出的其他条件和要求。
（六）通过硕博连读方式申请的考生须符合下列条件：
1.符合申请条件中（一）至（五）的要求；
2.具有我校硕士研究生正式学籍的非定向全日制二年级在读硕士研究生，硕士专业学制应为3年；
3.已完成培养方案中规定的课程学习和考核，且成绩优秀，无不及格记录，相关标准见《北京语言大学研究生课程考核及成绩管理办法》；
4.对科学研究有浓厚兴趣，具有较强创新精神和科研能力；
导师及培养单位经考察并研判，确认其具有培养前途后，认真填写《北京语言大学硕博连读研究生申请表》相应意见栏。
5.所申请专业应与硕士研究生阶段学习专业相同或相近，原则上不能跨一级学科。如所在硕士专业不具有博士学位授予权，可申请相关的一级学科。
（七）通过申请-考核方式申请的考生须符合下列条件：
1.符合申请条件中（一）至（五）的要求；
2.已获硕士学位的人员或应届硕士毕业生（须在录取当年入学前获得硕士研究生毕业证书和学位证书）；
凡在中国大陆地区以外取得学历或学位者，最晚须于报到日前取得硕士研究生毕业证书和教育部留学服务中心出具的《国（境）外学历学位认证书》，否则录取资格无效。
3.获得学士学位后，工作六年以上（含六年，从获得学士学位到录取为博士生当年的9月1日），按硕士同等学力身份报考，并须满足以下要求：a）已修完至少10门所报考学科的硕士学位课程且成绩合格（须提供授课单位校级成绩管理部门盖章的成绩单）；b）本年度报名最后日期之前在CSSCI来源期刊上已发表过三篇及以上与报考专业相近或相关的学术论文（署名前2位）；c）以同等学力资格申请还须加试两门专业课及一门政治理论课。
1
报考须知
1.报考前请认真阅读我校招生简章中的所有内容，凡有下列情况之一者，造成报名无效，我校概不承担责任：①不符合我校报考条件；②所提供的信息、材料不完整或不真实。
2.我校博士研究生均须全日制学习，不招收非全日制博士生。
3.报考类别包括以下两种类型，请正确选择：
（1）非定向：考生在被录取后没有保持人事关系的正式工作单位，读博期间个人人事档案及户口转入我校（户口自愿选择是否迁入），毕业后在国家政策指导下就业。
（2）定向：考生在被录取后仍与本人所在定向单位保持人事工作关系，读博期间个人人事档案及户口不转入我校，毕业后回定向单位工作。
考生录取时的“录取类别”即为报考时“报考类别”，请考生在报考时谨慎选择，拟录取为“定向就业”的考生须与定向单位、北京语言大学签订三方协议。
注：报考少数民族骨干计划的考生报考类别均为定向。通过硕博连读方式报考的考生报考类别均为非定向。
4.我校不允许研究生同时攻读两个及以上不同层次或相同层次的学位。
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网上报名及缴费
符合条件的考生登陆网上报名系统填报信息，并交纳报名费200元。网上报名系统将于2026年5月7日10点开通，2026年5月18日10点关闭，逾期未完成报名者，学校不安排补报。
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提交申请材料
考生提交以下申请材料（相应模板下载地址见网报公告）：
1.材料清单；
2.申请人有效居民身份证，正反面扫描在同一页；
3.拟攻读博士学位的研究计划书（一般不少于5000字）；
4.专家推荐信（两封），推荐人应为报考学科专业领域内的教授（或相当专业技术职称的专家），推荐信由专家本人填写、手写签名（不得使用电子签名）并密封（密封时，在密封袋封口骑缝处再次签名），填好后的推荐信不与考生见面，被推荐考生本人不得查看，由推荐专家填写后寄至我校研招办，也可密封后由考生转寄；
5.外语水平能力证书，报考外语类专业的考生除二外水平能力证明材料外，还应提供本专业语种相关水平能力证明材料；
6.学术经历及成果材料，包括一份个人教育、学术经历及成果自述，理论和学术成果的证明材料或实践和创作成果的证明材料等；
同等学力考生须提交3篇及以上本年度报名最后日期之前在CSSCI 来源期刊上发表过的与报考专业相近或相关的学术论文（署名前2位）及学术期刊封面、目录。
7.最高学历、学位证书和相关认证报告。“申请-考核”考生提交硕士毕业证书、硕士学位证书，应届硕士和“硕博连读”考生提供《教育部学籍在线验证报告》；在境外获得学历（学位）的考生，须提供教育部留学服务中心出具的认证报告（应届生须提供就读学校出具的学籍证明并注明预毕业日期或获硕士学位日期）；
同等学力考生须另提供本科毕业证、学位证。
8.硕士课程成绩单（往届生可在考生人事档案保管单位或硕士就读学校的档案管理部门复印并盖章）；
同等学力考生提交到高校进修10门以上硕士研究生课程的成绩单（研究生培养部门盖章有效）；
除材料1-8外，“硕博连读”考生还须提交：
9.《北京语言大学硕博连读研究生申请表》。
除材料1-8外，“申请-考核”考生还须提交：
10.硕士学位论文（应届硕士毕业生可提供开题报告、研究工作进展情况、论文初稿等，往届生提供全文）；
11.少数民族高层次骨干人才计划考生，须通过资格申请平台审核；
12.报考类别为“定向就业”的考生，须提供定向单位同意报考证明。
除材料4外，以上所有材料均应扫描为PDF文件（内容应清晰可见，如缺少相应材料，请用A4纸替代，并说明、签字），按博士报名系统提示上传到博士报名系统中。除4、9、12外，其他材料不需要邮寄纸质版，原件均需备查。
以上提供材料必须真实可靠，如有弄虚作假，一经发现，不予录取，相关后果由考生本人承担。
4
材料审核
按专业成立5名及以上博导或教授组成的学科组，负责对该专业所有考生进行材料审核和评价，按百分制独立打分，取平均分为材料审核最终成绩，成绩高于60分的进入综合考核。
材料审核成绩构成：
攻读博士学位期间研究计划书、专家推荐意见：40%；考生学术经历和成果（根据参与科研、发表论文、出版专著、访学进修、参加学术会议、获奖、教育经历等情况综合评价）：40%；硕士学位论文、硕士课程成绩：20%。
5
综合考核
综合考核包括综合笔试和综合面试两个环节。
综合笔试包括外国语笔试和学术写作笔试，同等学力人员须加试两门硕士阶段专业课和政治理论，每科总分100分，60分及以上为合格，低于60分，不予录取。
外国语笔试考试科目限定在英语、基础外语（中文试题，考生按照试题要求，使用相应语种答题，可选择语种为：俄语、日语、法语、阿拉伯语、西班牙语。），注：考试语种为英语的请选择1011英语科目。
所有申请人均须参加北京语言大学组织的博士研究生招生入学外语考试及学术写作考试。
综合面试由招生导师组织5名及以上博导或教授组成综合考核组，对考生进行面试考核，重点考查考生在本学科攻读博士学位的学术素养、学术志趣、研究能力、创新潜力等，按百分制独立打分、取平均分得出考生最终面试成绩，并给出录取意见。
6
录取原则
1.所有考生（含少数民族骨干计划考生）根据各导师招生计划人数或报考专业方向招生计划人数按总成绩从高到低录取。
**总成绩=综合笔试成绩40%+综合面试成绩60%
综合笔试成绩=外国语考试成绩50%+学术写作笔试成绩50%
同等学力加试成绩仅做合格要求，不计入总成绩。笔试考核各科目、面试考核任意一项成绩低于60分的，不予录取；录取意见为不录取的，不予录取。
骨干考生报考须符合教育部文件中关于招收少数民族高层次骨干人才研究生计划生源范围及招生对象的要求。
请注意，报考同一导师的所有考生（含专项计划）考核录取办法相同，均占用导师招生计划，在导师招生计划内一起排名，按总成绩从高到低择优录取；报考同一专业/方向、不区分导师的所有考生（含专项计划）在专业/方向招生计划内统一排序，按综合考核总成绩从高到低确定拟录取顺序，在成绩排序基础上，由学科专家组结合各导师招生名额、研究方向及考生志愿（或面试中体现的研究方向意向），统筹进行导师匹配；报考不同导师（含不区分导师）的专项计划考生，如拟录取人数超出专项计划下达数，同一录取批次内按外国语笔试成绩排名，排名超出下达专项计划数的考生将不予录取。
2.有下列情况之一者，学校将取消录取资格：
（1）申请人提供的材料与事实不符，存在弄虚作假情况。
（2）思想政治素质和品德考核未通过。
（3）不符合规定的体检标准或因身体缺陷、疾病而不能继续学习。
（4）发生影响接收录取的其他情形的。
3.为保障招生计划落实以及维护招生的严肃性，拟录取后如放弃拟录取资格请在公示期内提出。公示期结束后提出放弃拟录取资格或不予受理。
（一）网报时间：2026年5月7日10点至2026年5月18日10点，逾期未完成报名者，学校不安排补报。
（二）材料审核结果公示时间：见后续通知。
（三）笔试时间：时间和地点见后续通知。
（四）综合面试时间：时间和地点另行通知。
●（一）我校研究生招生信息均在网上公开发布。报名、材料审核、综合考核、拟录取等信息均可在我校研究生院网站（http://yjsy.blcu.edu.cn/）或“北语研招”微信公众号查询，请及时关注。
●（二）我校专业学位博士研究生基本学制为3年，硕博连读转为博士学籍后学制按专业学位博士基本学制执行。学校优先选拔学业优秀的国际中文教育专业学位博士研究生赴海外分校、海外中国研究院、海外孔子学院进行教学研究实践。
●（三）定向研究生（非在职的骨干计划及公费师范研究生除外）不安排住宿，住宿政策见学校相关住宿规定，如有变化以学校最新规定为准，具体请咨询我校住宿管理部门。
●（四）我校国际中文教育专业学位博士研究生学费48000元/生/学年，相关学费标准详见北京语言大学财务处官网。
●（五）如因考生个人原因取消报名、不能参加考核或未被录取，已交付的报名费、报名材料一律不予退还。凡不符合报考条件的考生将不予录取，后果由考生本人承担。
●（六）我校不举办任何形式的考前辅导班。
●（七）我校研究生招生办公室联系方式：
北京市海淀区学院路15号
北京语言大学综合楼1029室研究生招生办公室
邮编：100083
联系电话：010－82303470
公众号：北语研招（blcuyanzhao）
国际中文教育专业学位博士研究生招生专业目录.pdf**

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5 - 武汉大学数字人文公众号

专业资讯 | 宗教书籍规范索引（CRTA）介绍

2026年5月8日 08:00

2026-05-08 08:00 湖北

CRTA，即Chinese Religious Text Authority（宗教书籍规范索引），是一个面向中国宗教文献研究的开放式书目与学术信息平台。

一、CRTA简介

CRTA，即Chinese Religious Text Authority（宗教书籍规范索引），是一个面向中国宗教文献研究的开放式书目与学术信息平台。它的核心目标并不是提供单一文本的全文阅读，而是为1949年以前产生的中国宗教文献建立可靠、可检索、可关联的资料索引。该项目提供有关中国宗教文本的可靠书目和学术信息，重点关注1949年前的中国宗教文献；截至2026年4月，平台已收录超过6230条记录。

1.CRTA的意义

CRTA的重要性首先体现在它对中国宗教文献的规范化整理。中国宗教文本，尤其是晚明以来的善书、宝卷、道教文献、民间宗教经卷、佛教期刊、寺观志及各类地方性宗教印刷品，长期分散在不同丛书、图书馆、私人收藏和数字资源中。研究者常常面对同一文本多种题名、不同版本、不同收藏地点和复杂出版信息的问题。CRTA试图通过统一的条目结构，将题名、拼音、出版年代、出版地点、文本格式、作者或编者、出版者、所属丛书和馆藏来源等信息集中起来，使研究者能够跨越单一馆藏或单一丛书的限制，对宗教文本进行系统检索和比较。其高级检索页面也显示，用户可以按题名、拼音、出版地点、文本形态、作者、出版者和年代等字段检索条目。

CRTA将传统文献学中的目录、版本、题名和馆藏信息转化为结构化数据。传统研究往往依赖个别目录、馆藏记录或研究者手工比对，而CRTA把这些信息放入一个可查询的数据库环境中，使文本之间的关系可以被系统观察。其次，CRTA的目标之一是连接不同收藏、档案和私人图书馆中的书目信息，并进一步描绘宗教文本生产者、出版者和传播者之间的关系网络。项目说明称，CRTA旨在连接跨收藏、跨档案、跨私人图书馆的书目信息，以呈现宗教文本生产、出版和流通者之间更细致的关系网络。这正是数字人文方法的典型方向：不是只阅读单篇文本，而是通过结构化资料揭示大规模文本群中的模式、关系和流动路径。

2.CRTA的研究范围

从研究范围看，CRTA覆盖中国宗教书籍文化。首页列出的资料来源包括《道藏》《藏外道书》《民间宝卷》《明清民间宗教经卷文献》《善书宝卷研究丛书》《中国民间信仰资料汇编》《中国佛教期刊》等多个大型文本集合，也包括哈佛燕京图书馆、法国国家图书馆、德国巴伐利亚州立图书馆、日本国立国会图书馆、中国国家图书馆、韩国藏书阁、早稻田大学图书馆等机构馆藏。这说明CRTA的对象不是某一种宗教传统内部的经典目录，而是中国宗教出版、流通和收藏网络中的文本整体。

3.CRTA的数据开放

其开放数据页面说明，CRTA wiki的内容以XML格式提供下载，并在每月月初打包更新。这使CRTA不只是一个线上查询工具，也可以成为数字研究的基础数据源。研究者可以下载XML数据，对条目进行再加工，例如统计某类宗教文本的出版年代分布、分析不同地域的出版中心、追踪某类宝卷或善书的传播路径，或者结合GIS、网络分析和数据库技术考察文本、人物、机构、地点之间的关系。

二、用户指南

基础功能应用

1. 为新条目创建红色链接

（1）首先在已有合集页面上创建新条目的链接。

（2）在包含目标文本的合集页面点击编辑按钮。

（3）进入编辑界面后，在编辑窗口内滚动文本，找到待新增条目的对应行。

（4）如需新建链接，请依照以下规范，将文本标题替换为新条目名称：

使用文本标题作为条目标题。
不要加入朝代、编者姓名、卷数，或文献集页面上可能出现的其他附加信息。
例如，潘公免灾宝卷应写作：
潘公免灾宝卷 - J202
即：标题、一个空格、短横线、一个空格、文献集与索引号。

（5）使用双方括号包裹条目名称与编号，即为站内页面链接代码，示例：[[潘公免灾寶卷 - J202]]。

（6）滑动至编辑页面底部，点击保存修改。

（7）此时将返回合集页面，原黑色文字位置会变为红色链接；红色链接代表该条目页面尚未创建。

2. 创建新条目

（1）点击新条目的红色链接，会进入一个标题为“Creating[你的条目标题]”的页面。

（2）在新的浏览器标签页中打开Guide:Mock Entry，点击Edit，选中编辑框中的全部代码并复制。Windows系统使用Ctrl+C，Mac系统使用Command+C。

（3）回到新条目的浏览器标签页，将复制的代码粘贴到编辑框中。之后可以关闭Mock Entry的标签页。

（4）现在已经有了一个条目的基本结构，但还需要加入自己的数据，并替换所有占位数据。

3. 添加信息框数据

信息框数据会显示在条目右上角的一个小框中。这里输入的数据会被加入数据库，并可通过关键词检索。没有证据支持的数据不建议加入。如果某些贡献者只是推测的，或不确定的出版日期，可把这些内容加入下一节。括号中的附加信息也不支持加入，例如贡献者的朝代名，如(唐)。

在编辑框中，找到Item_infobox部分，并按以下说明逐行替换占位数据。不要更改每一行开头的代码，只需要在等号“=”后添加数据。列举多个字符串时，避免使用中文顿号或中文逗号，应使用英文逗号。

4. 添加条目数据

Item Data部分包含关于文本的自由格式信息。贡献者可以在这里对Item Infobox模板中列出的基本数据作进一步说明。

点击页面顶部的Edit链接，回到编辑窗口。在已经完成的信息框模板之后、__TOC__这一行之前，添加一段简短的条目描述，说明该文本的基本信息。长度不要超过三句话。

之后，可按照以下指南，用来自文本本身的数据替换Item Data模板中的占位内容。如果某个字段没有清晰资料，可留空，不建议填写“No information”或类似表述。这些条目可以很简略，也可以很详细。最低限度上，它们应说明信息框中数据所涉及的任何歧义或复杂情况。

Item_data字段说明:

5. 上传并添加图片

理想情况下，如果有合适图片，条目应提供一张代表性图像作为作品的封面或题名页。

（1）截取文本封面页或题名页的图片，选择其中更具代表性的一种。将图片缩放，或转换为索引色，大小小于1MB，并保存为jpg或png文件。

（2）在浏览器新标签页中打开Special : Upload页面。也可以在另一个标签页或窗口中打开主页，然后点击页面最左侧的Upload File。如果需要在上传页面和条目页面之间来回切换，这种方式会更方便。

（3）点击Browse，在电脑中找到该图片。

（4）在Destination filename中，可以把文件名从普通的默认文件名改成更便于之后使用的名称，例如：
PanGongBaojuan1865.jpg

（5）在Summary中，可以简要说明这张图片是什么。如果它只是书籍封面，则不一定需要说明。但如果以后想添加更多图片，在这里说明图片内容和来源会有帮助。

（6）点击Upload File。上传完成后，会被带到该文件新建的wiki页面。

（7）编辑新条目，滚动到条目开头附近信息框代码中的|image=这一行。

（8）将信息框中的No cover.png替换为上传图片的文件名。注意保留开头的File:。

（9）保存条目，以提交这些更改。

用户创建新条目

1. 点击红色链接到新作品，将进入一个名为“创建[您的作品标题]”的页面。

2. 在新的浏览器标签页中，打开“Guide：Mock Entry”，点击编辑，选择编辑框中的所有代码并复制（Windows上按Ctrl+C;Mac上的Command+C）

3. 返回浏览器标签页，带着新条目，并将代码粘贴到编辑框中;可以关闭带有模拟条目功能的标签页

4. 有了条目的基本结构，但需要添加自己的数据并替换任何占位数据

5. 回到正在创建新条目的浏览器标签页，将刚才复制的代码粘贴到编辑框中。完成粘贴后，可以关闭Mock Entry的标签页。

6. 新条目已经具备了一个基本结构，但这只是模板结构。接下来还需要加入自己的文本资料，并替换模板中的所有占位内容。

这一步的目的不是完成条目，而是先把CRTA条目的标准框架复制到新页面中。之后的工作才是根据手中的纸本文献或扫描本，逐项填写题名、拼音、出版地点、作者、年代、馆藏来源和其他说明信息

7. 操作提示：在复制Mock Entry时，需要选中编辑框中的全部代码，然后把这些代码完整复制并粘贴到新条目页面中。不要只复制页面显示出来的普通文字，因为条目格式依赖MediaWiki源代码。

条目页面示例

三、当前文本集

四、数据开源

CRTA wiki的内容以XML格式提供下载。数据会在每月月初打包更新，供用户下载。

可复制并粘贴以下链接，并将其中的 YYYY 和 MM 替换为最近的年份和月份：

五、MediaWiki

MediaWiki是一种用于建立wiki网站的开源软件。简单说，它不是一个普通网页编辑器，而是一套可以让多人共同创建、编辑、修订、链接和管理知识内容的平台。最著名的例子就是Wikipedia。MediaWiki官方说明也指出，Wikipedia正是建立在MediaWiki软件之上的；它是免费的、基于服务器运行的wiki软件，并以GNU GPL协议授权。

从技术层面看，MediaWiki用PHP处理网页内容，并把页面数据储存在数据库中，例如MySQL。它的核心特点是：页面可以不断被编辑，但旧版本不会被直接删除。每一次修改都会留下历史记录，因此用户可以查看版本差异，也可以在出错、误删或遭到破坏性编辑时恢复旧版本。MediaWiki还可以管理图片和多媒体文件，并通过扩展功能处理更复杂的内容，例如结构化数据。

MediaWiki最重要的功能之一是它的wikitext语法。用户不一定需要懂HTML或CSS，也可以通过相对简单的标记语言编辑页面。例如，双方括号可以创建内部链接，单方括号可以创建外部链接，撇号可以控制斜体或粗体，表格、脚注、分类、模板等也都有固定写法。这一点对CRTA这类学术资料平台很重要，因为它让研究者可以在不直接写网页代码的情况下，创建规范化条目、加入书目信息、上传图片、建立文本之间的链接。

MediaWiki的官方帮助页把使用功能分成几个主要部分：阅读、编辑、高级编辑、协作、个人设置和wiki管理。阅读功能包括搜索、导航、页面历史、版本差异和打印；编辑功能包括登录、编辑页面、预览、撤销、编辑摘要、新建页面、格式设置、链接、用户页、讨论页和签名；高级编辑则包括图片、列表、URL、脚注、表格、分类、子页面、文件管理、页面移动、复位向、保护页面、模板、特殊页面和导出等功能。

因此，MediaWiki的价值不只是“可以编辑网页”。它真正强大的地方在于，它把网页内容变成一个可追踪、可协作、可链接、可扩展的知识系统。一个普通网站通常由管理员发布内容，读者只能阅读；而MediaWiki允许授权用户持续补充、修订、讨论和维护内容。每个页面都不是孤立的，而是可以通过内部链接、分类、模板和页面历史加入一个更大的知识网络。

放到CRTA的语境中，MediaWiki的作用尤其清楚。CRTA的条目创建依赖典型的MediaWiki机制：红色链接表示页面尚未创建；点击红色链接可以新建条目；条目通过模板和信息框录入结构化资料；内部链接把文本、文献集、作者、馆藏和用户页面连接起来；图片上传功能可以加入封面或题名页；页面历史则可以记录不同贡献者对条目的修改过程。换言之，CRTA不是简单地把资料放在网上，而是利用MediaWiki建立一个可以持续扩充、修订和互相链接的宗教文献知识平台。

从数字人文角度看，MediaWiki很适合文献目录、知识库、项目手册和协作型数据库。它既保留传统文献学所重视的条目、版本、题名、馆藏、注释和参考书目，又通过数字平台把这些信息组织成可检索、可维护、可链接的资料网络。它的弱点也很明确：如果缺乏统一规范，条目格式容易混乱；如果没有编辑规则，资料质量会不稳定；如果权限管理过松，也可能出现误改或破坏性编辑。所以，一个成功的MediaWiki项目通常不仅需要软件本身，还需要清楚的编辑指南、字段规范、引用规则和维护机制。

对Wikipedia来说，它支撑百科知识的开放编辑；对CRTA来说，它支撑宗教文献书目资料的规范化整理；对数字人文项目来说，它提供了一种成本较低、可扩展性强、适合多人协作的知识管理框架。

六、最近更新

1.最近更新的文本条目

密乘课本-I121

密宗法语-I120

妙绘赞释-I117

上师无上供养观行法-I116

觉世新新-H169

吕祖本愿经-H168

孚佑帝君真经-H167

指路宝筏-H166

2. 最近更新的神明页面

赤松道人

启窍星君

石真官

丽农夫子

普济真人

玄真古佛

慈悲大仙

黄龙真人

西眉古佛

铁骨禅师

梧桐古佛

长寿古佛

文通古佛

福禄寿星

长眉大仙

灵祖大帝

镇魔大帝

玉液真人

皓月当空佛

无量度世古佛

无极天尊

吕祖

以上内容来自官网

https://crta.info/wiki/Main_Page

经数字人文资讯小编翻译整理而成

如需转载，请后台私信联系

编辑丨魏翔

校对丨洪冰凤

排版丨罗斯鹏

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5 - 武汉大学数字人文公众号

论文征集｜第四届粤港澳大湾区跨学科博士论坛：数字驱动的社会公平：技术、身份与人文的研究

2026年5月8日 08:00

澳大高研院 2026-05-08 08:00 湖北

第四届粤港澳大湾区跨学科博士论坛现已正式启动征稿

由澳门大学人文社科高等研究院主办的第四届粤港澳大湾区跨学科博士论坛现已正式启动征稿。本届论坛以「数字驱动的社会公平：技术、身份与人文的研究」为主题，延续前三届论坛推动跨学科对话的宗旨，致力于搭建一个响应全球性挑战、探索未来发展方向的重要学术平台。在数字化快速发展的当代，「数字驱动的社会公平」已成为我们共同面对的重大课题。我们需要深入剖析技术系统中隐含的权力结构，审视数字身份如何重塑公民权利，并在工具理性之外重新确立人文关怀与社会责任的价值坐标。本届论坛将继续促进跨学科视野的融合，汇聚人文、社会、科技等多元领域的智慧与方法，共同探索兼具有创新意义与实践可能的研究方案，为建设可持续、公平且包容的未来社会贡献学术力量。

论坛目标

本届论坛面向在读及即将毕业的博士生，议题涵盖人文、社会科学、自然科学与技术科学等多个学科领域，旨在为青年学者提供一个跨学科交流与合作的平台。参与者将有机会展示研究成果、交流学术思想，并与不同领域的青年学者及知名专家深入对话，获得宝贵的建设性意见。论坛不仅能促进学术思想的碰撞，还致力于构建跨学科的学术网络，拓展青年研究者的学术视野，建立长期合作关系，并以创新观点响应全球面临的挑战。

论坛分议题

（包括但不限于以下方向）

数字素养
数字公平与政府治理
数字身份与公民权利
数字正义与平台劳动
数字福祉与社会
算法偏见与排斥
公平机器学习实践
量子计算与法律

鉴于议题的广泛性，论坛将设置中英文双语分论坛，以确保来自全球的学者能充分参与与交流。

投稿与参会指南

1. 投稿对象

欢迎所有在人文、社会科学、自然科学、技术科学等领域从事研究的在读及即将毕业的博士生投稿。

2. 论文要求

语言：英文或中文
篇幅：7,000 – 10,000字
格式要求
英文稿件请遵循『牛津格式』（Oxford Style）。相关写作规范请阅读全文。
中文稿件请参照『南国学术-澳门大学学报』。相关写作规范请阅读全文。
投稿形式：请扫海报上的二维码，填写个人资料并提交论文全文及个人简介。
原创性：论文须为原创且未发表，组委会保留查重与学术审核之权利。
入选优秀论文将有机会在人文社科高等研究院出版之刊物『数字素养研究』中审议发表。

3. 个人简介

字数：150-200字
语言须与论文一致（英文或中文）
含作者学术背景、研究兴趣及近期成果

4. 保密条款

组委会承诺对所有提交的论文与个人资料严格保密。

参会事宜

1. 免费参会

本次论坛对所有参与者免费开放，不收取任何参会费用。

2. 优秀论文评选与现场报告

组委会将评选出优秀论文，并邀请作者于论坛期间在澳门大学现场汇报研究成果。受邀报告者之在澳期间住宿及餐饮费用将由组委会承担。

重要日期

5月31日：征稿截止日期
6月15日：入选通知
8月26日至27日: 论坛举辩日期

联络方式

本文转载自澳门大学人文社科高等研究院官方推送，有关论坛更多内容，请点击阅读全文。如果您有任何疑问，请通过电子邮件的方式随时与我们联系：iash@mail.sysu.edu.cn。

我们诚挚邀请各位博士生踊跃投稿与参与，共同在技术与人文的交汇处，探寻数字时代的公平与未来。

来源｜澳大高研院UMIAS

已获转载授权

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1 - 清华大学公众号

迈向AI时代：数字人文基础设施的先锋之路 ——刘炜先生访谈录

2026年5月8日 10:01

原创刘炜赵薇 2026-05-08 10:01 北京

数字人文这个领域概念太多，含义太多，我并不认为我们所做的事情就一定处于核心地带，只是由于数字人文非常需要文化遗产、历史文献这些方面的内容和数据，促使我们参与其中。

DHer 访谈

刘炜赵薇

受访人简介：

刘炜，计算机软件与理论博士，上海社会科学院信息研究所所长、研究员，上海大学博士生导师，兼任中国科技情报学会和中国索引学会副理事长。曾任上海图书馆副馆长、上海科学技术情报研究所副所长，曾获上海市科技进步奖一等奖和上海市领军人才称号。长期从事智慧图书馆、数字人文研究，作为“数图笔记”公众号主理人，致力于前沿技术的应用研究和普及。

采访人简介：

赵薇，中国社会科学院文学研究所副研究员，数字信息研究室、数字人文与计算批评实验室负责人。

整理人简介：康吉赢，清华大学人文学院博士生

访谈地点：上海图书馆西宾馆

访谈时间：2024年11月11日

赵薇：刘馆好，我大概从2019年开始注意到您的研究和工作，您是目前中文图书情报与信息管理领域发表数字人文论文被引次数最高的学者之一，可以说是领军人物。我注意到，在每一个数字人文发展的关键节点，比如数字图书馆、数字人文、去中心化网络、Web3.0，还有现在所谓AI与人文，您都站在风口上，扮演了弄潮儿的角色。我想请您谈谈，您是如何做到这一点的？也请您谈谈您的数字人文之路。

刘炜：首先非常感谢你们选择我来做访谈。我觉得其实赵老师你们做的很多研究都很有意义，在数字人文界是非常扎实、前沿的团队，我很敬佩。这个问题对我来说很自然，因为我们这个行业和数字人文实际上是自然而然就走到一起了。

当然，数字人文这个领域概念太多，含义太多，我并不认为我们所做的事情就一定处于核心地带，只是由于数字人文非常需要文化遗产、历史文献这些方面的内容和数据，促使我们参与其中。而且，由于数字人文整体来说还是处于初期阶段，我们这方面的工作比重比较大，也很重要。在向数字世界迁移的过程中，现在大量研究人员还是数字移民，而不是数字原住民。如果现在不抓紧时间把人文学者所需要的数据基础及时迁移，那么传统以非数字载体为主的知识世界很可能就会被边缘化，这样未来的人文发展可能会出现断层。实际上，东亚有些非英语地区的人文研究，已经呈现这样的问题。像现在的大语言模型，对东亚语言和少数族裔文化其实是不利的。因此，数字化这一进程必须持续推进。

我一直在上海图书馆从事数字化工作。这个行业从20世纪90年代开始提出数字图书馆，我们就在做这件事，主要是要把这个行业带入数字时代，可以说是“歪打正着”。我大概在2012、2013年的时候开始关注到数字人文概念。2014年我们开了一个会，当时很关注语义技术。数字化一开始是扫描，后来做OCR。当时语义技术蓬勃发展，关联数据、RDF^[1]——国外W3C^[2]提出的这一套方法，我们觉得非常好，把传统资源数字化，可以更好地基于内容揭示关系，并把很多关系以更规范的方式呈现。这样学者在使用时，就能直接处理知识，而不是被大量杂乱无章的噪声干扰。虽然当时没有更好的技术，但我们认为这条路是必不可少的，因此组织了一个关于“语义技术与数字人文”的会。后来技术不断发展。我们机构对科技资料也非常关注。科技资料本身产生于先进的科研机构，具有高经济价值，各国都高度重视科技文献、科技知识的交流，基本上，IT技术一产生就直接应用到这个领域了。为此，我们订购了很多数据库、基础设施服务，这些为人文社会科学提供了很好的参考。人文学科的内容，如果不由我们这样的机构来做，就没有人做，因为它缺乏商业价值。如果我们做得太慢、太晚，传统的文献就会被忽略。鉴于此，我一直坚持在这个领域工作。

赵薇：谢谢您从上海图书馆的几个关键节点回顾历程。我其实也算您的一个粉丝吧，比较好奇您的职业生涯，是怎样一步步走到今天的，包括您的专业背景和个人经历，是否与学术相关？

刘炜：1983年我上大学时读的就是图书馆学，当时是热门专业。我在华东师范大学读书，当时图书馆学专业文理都招，我是理科生。这个专业当时属于华东师大试点班，对外语和计算机都有强化训练，录取分数也很高。计划经济时代，图书馆学被认为前景不错。我硕士考的是图书馆学基础理论，后来转到情报分析方向，师从上海科技情报所的马远良研究员。在图书馆学和情报学的学习过程中，我对IT技术一直很感兴趣。当时系里面专门有机房，总是最早一批购买IBM PC、IBM XT、IBM AT、286、386、486给感兴趣的同学上机。我本科毕业论文是在情报所老师指导下写的，题目是检索表达式的转换，用逆波兰式和准波兰式转换算法。硕士论文写的是数据库产业问题。我当时就感到IT技术会对图书情报领域带来很大冲击，产生颠覆性影响。

我在情报所的工作部门是理论方法研究室，负责跟踪高新产业发展，因此看了很多国外的材料。上海当时确立了十大重点高新产业方向，我们情报所参与激光产业领域，其中一个方向是光盘存储（CD-ROM）。后来情报所受上海市科委和经委的委托进行产业孵化，把中科院有机化学研究所的化学数据库转换成CD-ROM产品，提供服务，我们是国内第一家做的。

后来情报所和图书馆合并，图书馆有大量的人文社科资料。我到了技术部门网络中心，觉得自己的技术本领尚有欠缺，就读了复旦大学计算机系的在职博士，比较系统地学习了计算机技术。我一直隐隐约约觉得，计算机技术的发展、信息处理、信息加工和文化遗产保存之间存在着一条脉络。因此，我沿着这个方向不断学习，在我看来，自己学到的所有知识和积累的经验经历都是有帮助的。直到现在，我在从事数据分析、做人工智能相关工作时，都感到得心应手。

赵薇：在您看来，中国的数字人文——无论是学术研究、建设，还是产业——大约从哪一年、哪个时间节点开始受到重视、进入关键时刻？另外，您是否对这个领域一直有自己的设计？之所以这样问，是因为我感到在每个关键节点上您都试图想成为一个领航人，尽管后面实际上不一定按照您的构想发展。

刘炜：我大概在2012、2013年的时候接触到“数字人文”这个名词。我一直比较关注国外同行，特别是国外的汉学研究。武汉大学王晓光教授那边成立了一个研究中心，他在2009年发表过一篇相关文章，影响很大。但后来他们中心成立之后一段时间没有太多动静，他更多精力转向数字出版和其他领域。我们也碰到过几次，聊起这些，他认为国内当时的条件还不成熟。2014年我们开完那个数字人文会之后，开始和国内一些同行接触。我们觉得对图书馆来说，这是一个机遇：图书馆数字化之后会有一个新方向。仅仅提“数字图书馆”，不知道具体为谁服务、要做什么，数字人文的到来突然让我们的数字化服务可以落地了，有了明确的目标，我们觉得应该推进，在其中发挥作用。

后来王晓光教授一直在宣传推广“数字人文”这个概念，在中国社会科学情报学会那边成立数字人文专业委员会时，他也拉着我一起讨论一些事情。专委会成立后，2019年在敦煌开了第一届年会。大概从2017、2018年开始，大家陆续做一些研究并发表论文，到2019年第一届年会，我觉得这可能是中国数字人文真正的一个起点。后来上海图书馆承办了第二届年会，即2020年中国数字人文机构联盟的中国数字人文年会（CDH2020）。

再往更早一些说。零几年开始，海峡两岸都在做“数字/数位典藏”。台湾做“数位典藏”和我们做“数字图书馆”是同步的。台湾做得扎实，前些年投入很大，虽然近几年可能受一些影响，在中国历史、中国传统学术方面的经费减少了，但早期积累很深。他们把“数位图书馆”直接做成“数位典藏”“数位人文”。2008、2009年左右，他们就开始组织“数位人文”会议。我们这边2014年才办的会，我在2012、2013年也深受台湾的影响。那时我就觉得，“数字图书馆”这个概念在国外没有多少专著，但“数字人文”一出来，国外一下子出了上百本著作，台湾也出了很多专著和论文集。“数字人文”显然更容易汇聚共识、形成话题。

因此，在大陆，2017、2018年是一个启动期，2019年之后在知网上相关论文直线上升，现在每年1000多篇，已经成为热点领域。一开始主要是图书情报专业占比比较大，后来稍微好一些，但总体来说，数字人文仍未摆脱基础设施建设类机构对这一领域的垄断地位。可以这样说，什么时候由人文学者真正占主导，数字人文才算真正成熟。

至于有没有“设计”，如果说我能踏准一些节点，那完全是巧合。除了数字化等基础设施起牵引作用，另一个最重要的因素是技术自身的发展。我一直在跟技术，我觉得这些时间节点在很大程度上是技术推动的结果，比如人工智能刚出现时，大语言模型还是有争议的；ChatGPT出来后，我花了两三个月看了很多资料，才开始认可一些人的观点——这项技术的颠覆性非常强。比尔·盖茨最初认为它只是人机交互，后来他认为几乎触及“人类智力的奥秘”，把它类比为工业革命级别的技术。其他节点上，比如当年对关联数据技术的判断，我们认识到，若想用计算机系统对知识进行有效管理，没有比这项技术更合适的了，我们纯粹是出于技术层面的考量来推动其发展。

赵薇：您刚才谈到以ChatGPT为代表的人工智能，可能是堪比工业革命级别的技术。能否具体谈谈，就当下来讲，这类通用（而非专用）技术，会给基础设施建设带来哪些具体的挑战与机遇？在技术建设层面会不会出现翻天覆地的变化？能否结合一两个小例子，谈谈您的想法和打算？

刘炜：现在ChatGPT带火的生成式人工智能，具有通用性，它对各类数据，包括眼、耳、鼻、舌、身等，只要是传感器能够获得的，甚至人类日常无法感知到的，它都能从中发现模式和规律。

它带来的结果是什么？这次的人工智能和以前都不一样。一方面，它能做很多过去想不到的事情；但另一方面，过去很多专门人工智能算法能做的事，它未必能做得更好。所以，它在高速发展的同时也带来很多争议：它并不能仅凭一己之力就对现代生产力带来明显的提高，尤其是它克服不了与生俱来的幻觉，因此还很难在可信度要求高的领域得到应用。

目前普遍认识到，这是一轮工业革命级别的技术进步，但由于应用开发的滞后，还没有显示出它的威力。我们现在看到的还只是一些研究性的测评指标，要让它在数字人文领域真正发挥能力，一方面，要等一些关键技术的成熟，让我们“顺便”就用上了；另一方面，通用模型不会顾及垂直领域的特殊需求，我们可能需要自力更生，依靠自身的力量组织团队，积极应用人工智能，为行业带来变化。

关于对基础设施的影响，大致分两方面。一是对既有工作的影响。我们一直在把大量文化遗产、文献、历史遗存迁移到数字世界，新技术可能大幅提升效率，也可能使一些技术成为明日黄花，比如关联数据技术。当然它的作用还不能全盘否定，还可以利用它来为大模型提供语义素材和基础数据。当大模型能力足够强、语义获取路径改变后，关联数据就被完全替代，或者仅在某些环节保留价值。

此前的人工智能是以符号学派为主的一套东西，现在是以深度神经网络为代表的连接学派大行其道，符号学派似乎已经走到了尽头。也有人说连接学派会碰到瓶颈、撞到南墙，到那时可能还会回过头来考虑符号学派的某些思想，进行融合。计算机技术的历史就是这样，潮起潮落，“东方不亮西方亮”。

对于传统世界的这些东西，如果要把它数字化、数据化，把它们关联起来、建模，更准确地构建一个虚拟世界——也就是知识世界——这个知识世界可能可以具象化为元宇宙，也可能不具象化；在大模型中，它就是互相之间的关联，通过向量空间模型来呈现。当然模型也有我们讨论过的黑箱问题；如果完全是向量化表示，就很难还原真实世界里有血有肉的描述。

所以，在有“智慧”的大模型之下，智慧所依赖的知识世界与信息世界是相辅相成、不可替代的。不能因为有一批“很聪明”的大模型，就说著作、书本、期刊、报纸不需要了，现在还没到这个时候。大模型可以知道四大名著及其人物关系，而且很准确，但要让它把四大名著一字不落地重写，恐怕不行，至少对于深度神经网络来说成本太高。我猜测它有一个问题：它能学到知识、变成“智慧”，但未必能等价地还原知识；即便能复述故事，也不可能保证完全用相同的语言来表达。由此推论，要保存人类知识，人类的记忆机构不能只依靠大模型，而不再保存知识与载体。这不是完整的文化保存，所以我们这种机构仍然有意义。

新技术至少可以加速传统知识数据迁移到虚拟世界的过程。但迁移总会有损失。迁移的目标取决于你要解决的问题，数据采样的颗粒度与问题直接相关；不可能满足一切目的，因为成本太高。因此，迁移可能是大批量推进、分层精度并存的过程。就像我们上海图书馆在20多年前开始的扫描，如今要重扫，因为当年分辨率、保真度不够，很多技术当时实现不了，现在就要重新做，国家也出了新标准。未来可能还会经历类似“重做”。不管怎样，新技术可以加速迁移过程。

另一个具有更大意义的事情是，未来很多人文学科的课题都是聚焦当下的问题，而不是基于历史资料，这些课题本质上是原生数字化的。就像推特上的所有动态和互动数据，可能都会被马斯克的Grok大模型所利用。曾有很长一段时间，推特每年都要把所有数据拷贝一份给美国国会图书馆，号称“保存历史”。但在2017、2018年前后，作为行业顶尖并肩负保存数字遗产职能的美国国会图书馆宣布停止接收这些数据，因为即使把打包的文件都存在云盘上，也没办法有效还原利用，技术跟不上。这被很多知识分子视为一种倒退，他们认为不应该停止接收这些数据。

将来很多事情都是当下发生的。所以，人文学科可能会以另一种形态存在。过去古希腊有“七艺”，中国有“六艺”，孔子讲学、弟子著述；如果是纯数字时代，可能会产生很多新的学科——与数字媒体直接相关的人文研究。数据采集的方式、编码与解码的方式，都与机器、数字技术直接相关，就会出现数字时代的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。现在很多人文学科得不到资金而有生存危机，恐怕也是必然的。当“元宇宙”或类似的虚拟世界出现、当人不再需要劳动时，人在虚拟世界中的任何行为都被赋予价值，游戏里的探索和创造都被视为有价值的。那时对人文领域的影响会是：在虚拟世界里，人会留下大量新的思考与问题。这方面的变化是数字原生世界的基础设施。

所以，这是另外一个“人文”带来的问题。原生的数字世界过了奇点之后，会出现大量我们现在看不懂的新事物。日常工具的消失速度会很快。过去分散在许多设备上的功能，如今都集成到手机里，而人工智能到来后会带来更大的变化。智能硬件将作为人的延展与功能的延续，形态会非常普遍、五花八门。像帮助残疾人或老年人的体外骨骼、帮助视障人士的设备，本质上都具有人文关怀，应该鼓励。科技应让人类无所不能、更加幸福。当然也会带来很多问题，这是人文要面对的第二方面。

我对人类记忆机构的价值也开始有危机感。大模型出现后，传统的收集、整理、加工、服务以及教育这一整套做法，将来会变成什么样子？尤瓦尔说，信息有两类作用，最大的作用不是积累知识，而是沟通交流、取得共识。和我们这个职业的传统认识完全不同，他认为并不是所有信息都要保存，大量信息可能毫无保存价值，只是为形成共识服务。真正要保留的是经过验证的、可循证的知识，尤其是科技知识，能为下一代的发展提供基础。这意味着我们对未来基础设施的设想还很不清楚：现在的基础设施是GLAM机构^[3]，把载体书刊报做成数字媒体，而未来，奇点之后会是什么样子，尚不知道。

赵薇：谢谢您对近未来的畅想。很早就读过您的文章，我觉得这是您的一个特点，您对未来的设想通常有预见性，当然也带有技术乐观主义的乌托邦色彩，但这恰恰很有意思，如果将来写思想史，您可能是一个典型的例子。您谈的不只是技术，而是对技术的认识，这不是一般人能做到的。

但我还是想请您结合一些具体的例子，比如说去年王军老师在北京大学办的那个以数字人文教育为主题的会议，大模型正逢其时，王东波教授有“荀子”大模型的展示，包弼德（PeterBol）教授也在场，他提出了一个与基础设施相关的倡议。我当时没完全理解，似乎是想把分散的数据、机构资源整合起来，形成共享的基础设施，这是他此前一贯的想法。我想听听您对这种提议的看法。因为在现在这样一个追求通用人工智能、追逐最大数据的格局下，可能面临更大范围的共享是否现实的问题。您也知道，大模型已经变成军备竞赛意义上的一个专门领域，各个主权单位对这个东西都非常敏感。学者的构想和现实之间肯定有张力，包弼德教授本身是海外人文学者、汉学家，在这一点上尤甚。所以也请您谈谈，作为国内基础设施建设的排头兵，您怎么看？

刘炜：包弼德这个想法我知道，也在某种程度上参与过。他2018、2019年在上海开会，我去过。后来又开过小会。一开始他和中文在线合作，后来中文在线独立出去，转向做数字加工。包弼德曾拉了德国马普所和中国台湾的相关机构成立委员会，希望形成汉学资源一网打尽的格局，不一定要放在一起，但要有互操作的方案。超星当时也很热心，组织了两次会。包弼德的想法是有意义的，但在技术路线方面大家始终没能达成一致。随着资金投入的减少，尽管还在不断努力，但进展不大。

不过，我仍然认为能够整合所有中文古典资料、汉学资料还是很有意义的，这是一个集大成的设想，也带点乌托邦意味，即便政府出面也很难做到。国家花很多钱，常常被不同学者分散使用，缺乏统一路径，钱花了，结果未必好。很多地方搞大典、图书的再版，但并不愿意真正建设数据库、知识库或大模型。各路利益相关者都想分一杯羹，所以往往做不成。

我个人更相信去中心化、分布式的路径：大家基于自己的目的各自做一点，最后自然能汇聚起来。可能国外的玩家影响力更大，但国内的玩家更加重要，这两类玩家相辅相成、缺一不可，我倡导多交流、多讨论。现在学术界的年会还是小圈子，真正干活的人没参与，领导也缺乏数字人文的观念。比如敦煌，花了那么多钱，成果至今不开放，也不知用什么标准做的，别人很难研究他们在做什么，他们只关起门来做，结果还是墙内开花墙外香，很可能要等国外东方学成果出来，他们才开放。

我觉得国内的基础设施建设目前不可能统一。国内能出点钱做数字化、数据化已然不错，哪怕百分之八九十白费，要留下百分之一二十也有价值。未来国内中文人文学者使用的主要基础设施，恐怕还要依靠海外的影响。我对国内整体前景并不乐观，包括我们自己单位，得到的支持和团队都很有限。我退休之后，恐怕更难推进，因为他们没有自觉意识。

赵薇：对，包弼德当时的表述我们也没理解，还引起一些追问。

刘炜：当年其实有两个方案。一个是超星提出的，从美国聘请人直接给包弼德做，专门有一套方案，比较封闭；另一个是马普所的，曾与爱如生合作，但因费用问题中断了。马普所方案包含两个协议，可以在一定程度上解决互操作问题：各家资源放在自己地方，有一些节点可以收购元数据，通过协议实现统计、审计，按使用付费或开放获取。这类技术方案很好，后来又出现IIIF的技术^[4]，也能突破互操作。但光有技术方案不够，还需要大家遵从的行业联盟或机构联盟，有监督机制，让协议不断迭代，形成良性生态。

赵薇：谢谢您的讲解。另一个问题，随着人工智能的兴起，大家都需要大量语料训练模型，这会不会对图档类机构的数据管理造成影响？比如，数据外流、监管等。从基础设施角度看，如何理解被人工智能加速或抑制的“去中心化”？我们知道此前有《互联网共产主义宣言》，它其实是非常乌托邦化的，现实里人工智能却促使主权单位筑起更高的“墙”，这形成一个悖论，即模型越来越高级，数据却越来越不自由？还是说在监管更严的情况下，流动性反而更大，共享的可能性就更大了？

刘炜：问得很到位，这确实是关键问题。现在有讨论和猜测，但都没有系统研究。尤其在人文社会科学领域，缺乏对数据流通趋势现状的调研。国家层面已把数据作为主权的一部分，有法律框架，重视程度很高。大模型兴起，促进了数据价值的变现，大家越来越重视数据。在全球化的大背景下，人文数据也受到影响。比如，常州一家公司，主要做家谱，和美国家谱协会关系密切，夫妻俩创办公司，雇了几十人，他们在中国民间收集了大量家谱、谱牒、宗亲的数据，在全国范围内使用的信息技术也较好。后来据说被人举报数据外流被调查，就是一个典型例子，当然他们被举报具有偶然性，到现在都无法解释清楚。

但实际上，社会人文类数据早已在流通，只要开放、提供服务，很多收藏机构的数据早就被买来买去。然而，单有数据无法发挥价值，必须有平台、工具才能发挥作用。我们也不用过分担心，因为图书馆数据本就应该开放，国外的高清数据都直接拿出来，过去还只能允许非商业使用，现在商业使用也开放了。像我们这种公藏机构，只是文化遗产寄放在这里，并不算版权拥有方。版权法规定作者去世50年后作品就进入公有领域，所以我们馆藏的大量清代、民国资料，相关的数据其实都应该开放。可现在大家都非常保护自己的数据。

问题是，目前还没有人文领域哪家机构肯出钱认认真真去做服务平台，所以哪怕各家有数据，也不知道如何处理。国家即便投几个亿，最后也可能不开放，大家积极性也不高，各自有数据也不愿交——这就形成悖论。目前数据当然很有价值，这一方面造成了数据的隔离，大家都知道数据值钱了，但与此同时，民间的数据交换、盗版却愈发活跃，大模型用了谁的数据你未必知道，数据质量良莠不齐，生成的内容既不能保证质量，也得不到版权保护，有人把这视为商机。现在是战国时代，群雄并起，谁的算力大，就能抢占更多数据，未来或有价值。现在民间数据交易其实很多，民间个人收集古籍、方志等，扫描文本的数据量可能达到PB级，但凭借私人的力量难以加工整理。实际上，整个数字人文圈，要么文史哲功底深，要么技术强，要么占有海量数据，能真正把人文、技术、数据结合起来的人极少。人工智能确实加剧了数据垄断和占有的趋势，但同时也在促进新一轮平等化。前期的数据不均等会存在，数据因稀缺而有价值；后期一定是数据和模型、应用结合才有价值。光有数据是没有前途的。

赵薇：您讲得非常精彩。这个关系是既促进又制衡，但制衡的同时又有机遇。我很受益。

刘炜：我再补充一点。我们现在做的是基于上海图书馆馆藏资料的，外购数据旨在用来补充、丰富馆藏的描述或版本信息。我们很矛盾，是做大而全的数据库，还是只做馆藏范围内的？主要还是由于资源投入有限。比如方志库，是做上图馆藏方志库，还是中国方志库？收购大量方志会增加工作量。原本图书馆职能就是收集，但没有预算、没有投入，做了也没有商业价值，所以很难推进。如果公司愿意做大而全的方志库，让我出主意，我可以帮忙。但上海图书馆自己做不成。将来方志大模型要想能回答问题、普及教育、支持研究，就必须有更全面的资源。

赵薇：谢谢您的解答。最后一个小问题，这两天注意到“全国报刊索引”发布了智能问答“索引君”，我非常惊喜。从研究者角度，我知道您从去年开始主导这件事，做得很及时。如果是ChatGPT演化的问答机器人，大家根本不会在意。但学者每天做研究必须用的工具，一旦开发成智能体，就会有颠覆性影响。这才是人工智能的价值。

刘炜：他们胆子比较大。我鼓励韩主任他们去做、去尝试。但现在还是“拉到篮子里都是菜”，最终会有什么结果，尚不可知。因为他们有创收和增值服务的压力，所以更有积极性。通常我们这种机构对新技术会更慎重，所以我觉得他们现在先推出来的产品，可能比较粗糙，甚至会有问题，但至少先做起来了，在迭代中进步，可以走得更快。

赵薇：那么上图在大模型应用领域，是否顺着这一路线有进一步的举措？

刘炜：我们有很多想法，现在要推进的是整个行业的大模型应用。大模型我们跟了两年，馆里很多年轻人工作时会把它们当作工具。但是现在面临一个问题，过去我们没有对成果提出要求，只希望大家关注和交流，现在发现形势不等人，外面很多良莠不齐的公司开始推出一些包括数字人在内的乱七八糟的产品。所以我们今年年底、明年年初会布局一些产品，除了与一些公司合作开发产品或评测，还会在行业里下场，制定标准规范白皮书，推动大模型的应用。

编辑 | 王波

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[1]RDF（Resource Description Framework），资源描述框架。——整理者注

[2]万维网联盟（World Wide Web Consortium），简称W3C。——整理者注

[3]GLAM指Galleries, Libraries, Archives, and Museums，即美术馆、图书馆、档案馆和博物馆。——整理者注

[4]IIIF（International Image Interoperability Framework，国际图像互操作框架），是一组实现图像资源互操作的技术标准，旨在使用户能够更轻松地查看、操纵、比较和注释网络上的数字图像。引自复旦大学图书馆“IIIF图像服务简介”，https://library.fudan.edu.cn/e6/80/c42704a517760/page.htm，2025年9月21日。——整理者注

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迈向AI时代：数字人文基础设施的先锋之路——刘炜先生访谈录.pdf

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校对 | 肖爽

美编 | 王秀梅

数字使人文更新

投稿：https://szrw.cbpt.cnki.net

数字人文门户网站：www.dhcn.cn

原刊《数字人文》2025年第4期，转载请联系授权。

●概念联觉视角下《周易》的深度数字化文本探勘

●会议通知丨融合与边界：人工智能时代的数字人文发展新进阶

0 - 数字人文专业发展联盟

报名开启 | 第四届语料库与数字人文暑期学院（2号通知）

2026年5月7日 12:00

戴俊阳徐惠 2026-05-07 12:00 北京

暑校报名5月5日开始，5月15日截止，线上线下免费学习！

第四届语料库与

数字人文暑期学院

— 2号通知 —

CDHSUMMER2026

随着大数据与人工智能技术的发展，语言、文学、历史等人文研究都越来越多地引入了计算技术。人文学科与计算技术的交叉研究，关键在于基于语料库的人文大数据构建、计量和大语言模型的应用。

为推动计算语言学与数字人文的学科建设与人才培养，南京师范大学联合北师港浸大、澳门大学、香港科技大学、南京农业大学五校，于2026年7月25日-8月4日（共11天），通过线上线下结合的形式举办语料库与数字人文暑期学院，包括讲习班实训和讲座论坛两大部分。

报名链接

扫描上方二维码即可进行报名

各班概况

A班：数据库编程讲习班

以《全唐诗》为例，教习人文语料库构建技术与交互式检索网站开发方法，实现文史数据的结构化存储与动态展示。
主讲：李斌（南京师范大学）
设备要求：需准备16G内存以上的Windows 10/11笔记本电脑
详细课程大纲：

第一讲：课程简介与软件安装

第二讲：数据表的构建

第三讲：数据库的查询

第四讲：PHP程序设计

第五讲：字符编码

第六讲：字符串处理

第七讲：交互式网站搭建

第八讲：本地小模型优化

B班：语言统计方法讲习班

聚焦语料库计量分析，系统讲授基于SPSS的统计基础、参数检验、非参数检验、聚类分析、相关分析、卡方检验、多元线性回归及逻辑回归等核心方法，帮助学员掌握语言研究中的定量分析技能与统计报告生成能力。
主讲：沈威（华中师范大学）
设备要求：需准备安装有SPSS 27.0及以上版本的Windows/Mac笔记本电脑
详细课程大纲：

第一讲：统计基础与SPSS安装实操

第二讲：常见的参数检验

第三讲：常见的非参数检验

第四讲：聚类分析

第五讲：相关分析

第六讲：卡方检验

第七讲：多元线性回归

第八讲：逻辑回归

C班：大模型编程讲习班

掌握大语言模型基础原理与人文场景落地技术，能够独立开发面向文史研究的大模型应用。
主讲：王东波、刘浏（南京农业大学）
设备要求：需准备性能较好的Windows/Mac笔记本电脑（推荐16G以上内存）
详细课程大纲：

第一讲大语言模型基础

第二讲基础模型和推理模型

第三讲提示工程

第四讲继续预训练和监督微调

第五讲强化学习

第六讲大模型的部署

第七讲检索增强生成

第八讲 AI Agents

招生要求：具备基础Python编程能力，对大语言模型有基础认知。

专家讲座与配套活动

系列讲座

邀请20位领域顶尖学者，开设20场讲座，覆盖理论前沿、技术方法与应用实践，每日上午线上线下同步直播。

特邀讲座和论坛嘉宾

新疆大学冯志伟教授

澳门大学袁毓林教授

香港理工大学黄居仁教授

中国社科院民族所龙从军研究员

中国社科院语言所张永伟研究员

北京大学苏祺研究员

北京大学朱本军研究员

华中科技大学唐旭日教授

同济大学王昊奋教授

南京大学黄书剑教授

南京农业大学王东波教授

南京师范大学李斌教授

北京师范大学胡韧奋副教授

中国人民大学卢达威副教授

北京语言大学饶高琦副研究员

华中师范大学沈威副教授

中国传媒大学王璐璐副教授

江南大学王萌副教授

（持续邀约中）

主题圆桌论坛

设置2场专题Panel，围绕「LLM时代人文学科的理论重构」「语言学与数字人文的未来」展开深度对话，开放学员提问与交流环节。

文化考察与学术研讨

每日下午安排南京及周边特色人文考察与分组学术研讨，线下学员可全程参与。

成果展示与颁奖

闭幕式设置优秀成果汇报环节，邀请专家现场点评，为优秀学员颁发证书。

招生与报名规则

招生规模

本次暑期学院计划录取线下学员120人，线上学员80-100人，总计不超过240人。其中主办五校（南师大、北师港浸大、澳大、香港科技大学、南农大）学员录取不超过 60 人，其他单位学员录取不超过 180 人。

面向对象

全国高校及科研院所数字人文、计算语言学、语料库语言学、中国语言文学、历史学、文献学、考古学、新闻传播学等相关学科的本科生、研究生，以及青年教师、科研人员。

分班报名要求

学员仅可选择1个平行讲习班进行报名，不可兼报，各班报名要求如下：

数据库编程讲习班：面向零基础或编程初学者，具备大学英语四级及以上水平即可报名，已具备计算机相关专业背景者请勿申请。
语言统计方法讲习班：具备基础的文本分析认知，对语料库计量分析有学习需求，已具备统计学/计算机专业背景者请勿申请。
Python大模型编程讲习班：具备基础的Python编程能力，对大语言模型有基础认知，尚未掌握人文场景大模型开发与应用技术，已具备计算机相关专业背景者请勿申请。

报名方式

报名时间：官方报名通道将于2026年5月5日正式开启，2026年5月15日截止报名，报名二维码及链接将在官方公众号同步发布。
报名材料：申请人需填写报名表单，并上传个人简历、研究基础与学习目标说明，主办方将根据报名材料进行择优录取。
录取通知：最终录取结果将于2026年6月1日前通过邮件及官方公众号推送，录取学员需签署上课承诺书，承诺全程参与课程学习、按时提交作业，报名成功后无特殊原因不得中途退课、不得更换报名班级。

结课与考核方式

本次暑期学院以独立完成的人文研究成果为核心考核目标，具体要求如下：

数据库编程讲习班：独立构建专属人文数据库与交互式检索网站。
语言统计方法讲习班：完成基于语料库的人文研究计量分析报告。
Python大模型编程讲习班：完成面向人文研究场景的大模型应用开发。

学员成果将在闭幕式进行集中汇报，邀请领域专家进行现场点评与指导；完成全部课程学习、通过成果考核的学员，将颁发暑期学院结业证书，优秀成果将授予优秀学员证书。

组织架构

（以下各项排名不分先后）

主办单位

南京师范大学文学院

联合主办单位

澳门大学人文学院

香港科技大学人文学部

北师香港浸会大学人文社科学院

南京农业大学信息管理学院

特约支持单位

中国社科院民族所民族语言文化行为实验室

协办组织/单位

中国民族语言学会语言资源与计算人文专委会

中国古籍保护协会古籍智能开发与利用专委会

中国人工智能学会语言智能专委会

江苏省人工智能学会自然语言处理专委会

江苏省修辞学会

数字人文专业发展联盟

浙江大学文学院

出版与媒体支持

科学出版社

高等教育出版社

中华书局古联公司

外语教学与研究出版社

南京大学出版社

南京师范大学出版社

汉语堂公众号

DH数字人文公众号

语言服务公众号

比特人文公众号

[채용] 전임 / 한국외대 사학과 / 2026년도 2학기

作者김병준

2026年5月7日 19:50

한국외대 글로벌캠퍼스

학과: 사학과

초빙분야: 서양사-미국사 (디지털역사학/아카이브 강의 가능자 우대)

https://www.hufs.ac.kr/hufs/11284/subview.do?enc=Zm5jdDF8QEB8JTJGYmJzJTJGaHVmcyUyRjIxODMlMkYyNTQ2NjMlMkZhcnRjbFZpZXcuZG8lM0Y%3D

게시물 [채용] 전임 / 한국외대 사학과 / 2026년도 2학기이 KADH / 한국디지털인문학협의회에 처음 등장했습니다.

14 - 南京师大数字人文公众号

唐正东：“第二个结合”同人与自然和谐共生的现代化

2026年5月7日 09:00

唐正东 2026-05-07 09:00 浙江

以下文章来源于：当马动态

当马动态

《当代中国马克思主义研究》办刊宗旨：坚持正确办刊方向和舆论导向，反映当代中国马克思主义研究成果，紧密跟踪中国和世界马克思主义研究者对时代重大理论和实践问题的看法观点。

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本刊特稿

“第二个结合”同人与自然和谐共生的现代化

唐正东 / 文

内容提要

马克思主义经典作家从基本原理层面为人与自然共生关系的发展奠定了理论基础。中华优秀传统文化为解决人与自然共生问题提供了思想元素。当代中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，把中国传统文化中的万物并育、天人合一、草木即国家财富、对自然要取之有度等观点，推进到了人与自然共同发展、人与自然和谐共生的现代化、绿水青山就是金山银山、山水林田湖草沙是生命共同体等层面上来加以深刻把握。深化对“第二个结合”之重要性的认识，可以使我们更清晰地领悟中国共产党人在传承和发展中华优秀传统文化的自觉性上达到了崭新高度。

关键词

人与自然马克思主义基本原理中华优秀传统文化

文章来源

《当代中国马克思主义研究》2025年第2期

引言

马克思主义经典作家从人与自然界的共生关系、劳动过程对人与自然界关系的调整与控制、私有制条件下人和自然界关系的异化、共产主义条件下联合起来的个人对人与自然界之物质变换过程的重新控制等方面，对社会历史发展的生态维度作出了深刻的阐释，对唯物主义的自然观与历史观之间的辩证关系进行了科学的梳理，从而在基本原理层面上为人类社会的生态文明发展奠定了重要的理论基础。中华优秀传统文化通过对天人合一、天地与我并生、万物并育、万物各得其和以生、各得其养以成等思想的阐发，从德性、伦理等维度上对人与自然共生的思想作出了阐述，构成了中华优秀传统文化在生态文明维度上的重要思想元素。中国共产党人立足当下中国的具体实际，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创造性地提出了人与自然和谐共生的现代化、绿水青山就是金山银山等科学理念，不仅充实了马克思主义生态文明思想的文化生命，而且推动了马克思主义生态文明理论中国化时代化的新飞跃。认真领悟“第二个结合”对人与自然和谐共生的中国式现代化的推动作用，可以帮助我们深刻把握“第二个结合”的思想解放作用，深刻领悟“第二个结合”表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度以及我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。

马克思主义经典作家对人与自然共生关系的阐述

马克思、恩格斯的唯物史观是以物质生产为基础的，但他们眼中的物质生产不只是物的生产，而且还包括生产这些物的生产关系的生产与再生产，就像他们在《德意志意识形态》中所说的：“这种生产方式不应当只从它是个人肉体存在的再生产这方面加以考察。更确切地说，它是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生命的一定方式、他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”这种“生产什么”和“怎样生产”辩证统一的解读视域，使马克思、恩格斯能够看到资本主义生产关系条件下的物质生产是如何通过对外在自然界的无止境地掠夺以及对雇佣劳动者的残酷剥削而使其不断发展的。这就使唯物史观必然既具有社会历史观的维度，又具有生态学的维度。马克思、恩格斯唯物史观中的生态维度是其解读视域中的重要理论维度，它彰显了社会历史的终极目标不是单纯的物的生产，而是基于联合起来的个人对人与自然之物质变换过程的合理调节与控制之基础上的自由王国的实现。

1. 青年马克思对人与自然界共生关系的论述

其实，早在《1844 年经济学哲学手稿》中，青年马克思就已经对人与自然界的共生关系作出过论述。他是从以下三个维度来展开阐释的。

首先，从作为类存在物的人的角度来看，自然界是人的无机界。在谈到人的类本质时，马克思指出，不管是从理论视域还是从实践视域来看，自然界都是人的无机界。从理论的角度来看，植物、动物、阳光、空气等，既是人的自然科学的研究对象，又是人的艺术赏析的对象，因而“都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮”。而从实践的角度来看，上述这些东西又是人的生产和生活过程中的一部分：“人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正是表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”从人的无机的身体的角度来界定自然界的地位，这突显了青年马克思对人与自然共生关系的高度重视。

其次，从共产主义的视角强调自然主义与人道主义的辩证统一。此时的青年马克思虽然在方法论上尚处在人本主义的层面上，但他仍然明确地指出共产主义是自然主义和人道主义的统一：“这种共产主义，作为完成了的自然主义 = 人道主义，而作为完成了的人道主义 = 自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”对马克思来说，完成了的自然主义是指自然界对人来说成了人与人之间联系的纽带而不是某种异化的力量，人们通过创造或改造自然界的实践所感受到的，是人与人共同确证生命力的过程而不是对生命力之沦丧的悲凉感受。这种状况只有在合乎人的类本质的社会中才能实现。“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。”因此，所谓完成了的自然主义是指自然界在合乎人性的社会状况中所呈现出来的存在状态，它是与人性异化状况即私有制条件下自然界对人来说的异化式存在状态相对应的，这后一种自然主义显然是未完成的自然主义。这就是马克思说完成了的自然主义等于人道主义的原因。而完成了的人道主义是指在扬弃了人的自我异化之后的共产主义条件下人已经实现了对其类本质的真正占有的社会状态。在这种条件下，人是为了自由自觉的劳动而活，而不是为了贪婪地占有外在自然界而生。因而，对于完成了的人道主义而言，自然界不再是导致人的自我异化的中介，而是必然已经成为推动人实现其类本质的积极力量，即成了人的无机的身体。正是在这一意义上，马克思说，“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。

最后，从科学知识的视角强调自然科学与人的科学以后将成为一门科学。此时的青年马克思受到费尔巴哈《关于哲学改革的临时纲要》中关于感性的相关观点的影响，坚定地认为科学只有从感性出发才是现实的科学。因此，科学从自然界这一感性存在出发便成了当然的前提。但必须注意的是，马克思此时的“感性”并不限于感性存在这一个维度，它还包括感性意识、感性需要等理论维度，“感性（见费尔巴哈）必须是一切科学的基础。科学只有从感性意识和感性需要这两种形式的感性出发，因而，科学只有从自然界出发，才是现实的科学”。既强调自然界这一感性存在作为现实的科学的出发点的重要性，又强调科学从感性意识（使人成为感性意识的对象）和感性需要（使人作为人的需要成为需要）这两种感性形式出发的重要性，其结果必然是把作为自然科学研究对象的自然界，不是看作静态的自然界，而是看作自然界生成为人的动态过程。也就是说，马克思眼中的自然科学并非研究静态的自然界的科学，而是研究自然界生成为人之过程的科学，因为只有这种过程才真正彰显了自然界的本质意义。当马克思说“因为直接的感性自然界，对人来说直接是人的感性（这是同一个说法），直接是另一个对他来说感性地存在着的人”时，他是想强调成为人的本质力量之对象化的实现形式，是自然界的本真内涵。这是他关于自然科学往后将包括关于人的科学的阐释。

与此同时，马克思还指出人的科学也将包括自然科学。他是从两个维度来论证这一观点的。首先，作为人的科学的第一个对象的人，本身就是自然界的一部分，因而，关于人的科学在起点上就无法绕开自然界的内容。其次，人的本质力量不可能浮在空中，它必然要在自然对象上加以实现。也就是说，自然界是人的本质力量得以实现的中介形式。离开了自然界，关于人的科学是不完整的、不彻底的。在这一意义上，马克思甚至说人的感性的本质力量“只有在关于一般自然界的科学中才能获得它们的自我认识”。

当然，我们同时也必须看到，此时青年马克思在哲学方法论上的抽象人本主义，在一定程度上限制了他对人与自然共生关系的理解力度。具体地说，不管是在对自然界是人的无机的身体、完成了的自然主义等于人道主义，还是对自然科学与关于人的科学的统一性的理解上，他都主要侧重在自然界对合乎人性的人来说的重要性上，即侧重于对自然界生成为人的强调，而对自然界本身的合理发展的重要性则强调得不够。譬如，即使是在谈到完成了的自然主义时，马克思也只是指自然界成了人与人之间联系的纽带，而不是指自然界本身的合理发展。这显然是跟他此时在历史观主导思路上的抽象人本主义方法论直接相关的。对于人本主义视域中的青年马克思来说，自然界的本真意义就是成为人的无机的身体，成为人与人之间联系的纽带，成为人的本质力量得以实现的具体对象。这种观点虽然在人本主义视域中可以说是关于人与自然共生关系的解读，但如果从唯物史观的视角来看，那么，它更多是在谈论自然界对合乎人的本性的人来说的重要性，而不是真的在解读人与自然的共生性，因为这一解读思路缺乏把人与自然界真正勾连起来的中介概念。

2. 把人与自然界在现实生活过程中联系起来的中介概念

经过《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等文本的理论建构，马克思在历史观上获得了实践、物质生产等把人与自然界在现实生活过程中联系起来的中介概念。而在把唯物史观运用于政治经济学批判的过程中，马克思才真正把人与自然的共生思想发挥到了淋漓尽致的程度，这主要体现在《资本论》及其手稿中。当福斯特说“正是在《资本论》中，马克思的唯物主义自然观和他的唯物主义历史观完整地结合在一起”时，他是准确地把握住了上述这一点的。马克思在《资本论》中是通过物质变换（也有人翻译成新陈代谢、物质代谢等）这一概念来搭建起唯物史观视域中的人与自然共生思想的。在《资本论》第一卷中谈到劳动过程时，马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制。” 正是这个物质变换的解读视角，清晰地凸显了马克思对人与自然之关系的重视，而不只是对自然界生成为人的过程的关注。对马克思来说，劳动过程的确是人占有自然物质的过程，但它又不止于此，它还是使人自身中蕴藏的潜力不断发挥出来并受其自身控制的过程。这后一个过程，使马克思不仅摒弃了人向自然界无限索取的观点，并由此而搭建起了资本主义批判的生态维度，而且还通过人对自身发展潜力的自觉控制而使人占有自然物质的过程并非等同于人贪婪地征服自然界的过程，而是指联合起来的个人通过对人与自然界之间的物质变换的合理调节和共同控制，使人与自然的关系不再是一种征服与被征服的关系，而是一种共生的关系。当然，这需要生产方式的变更与发展，而在资本主义生产方式下显然是不可能做到这一点的。

3. 资本主义批判的政治经济学维度与生态维度的辩证统一

通过人与自然之间物质变换的视角，马克思构建起了资本主义批判的政治经济学维度与生态维度的辩证统一。在他看来，资本主义条件下的大工业和现代农业是一种在其对立发展的形态之基础上的新的更高级的综合。以前我们往往把资本主义大工业的破坏性更多地理解为对劳动力的滥用和破坏，把资本主义大农业的破坏性理解为对土地的自然力的滥用和破坏。而随着上述这种新的更高级的综合的形成，它们两者开始携手并进，共同对土地和工人这两种一切财富的源泉进行了破坏。

首先，资本主义大工业通过把人口集中在各个大城市中，一方面为资本剥削雇佣工人的剩余价值提供了机会，另一方面也直接导致了对人与土地之间的物质变换的破坏，“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回归土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。这样，它同时就破坏城市工人的身体健康和农村工人的精神生活”。在《资本论》第三卷“资本主义地租的起源”章中，马克思把这一问题称为物质变换过程中的裂缝，“大土地所有制使农业人口减少到一个不断下降的最低限量，而同他们相对立，又造成一个不断增长的拥挤在大城市中的工业人口。由此产生了各种条件，这些条件在社会的以及由生活的自然规律所决定的物质变换的联系中造成一个无法弥补的裂缝，于是就造成了地力的浪费”。这个“裂缝”的视角是马克思通过人与自然之间物质变换的视域而展开的资本主义批判理论的第一个维度，它彰显了马克思政治经济学批判与生态学批判在资本批判这一主题上的辩证统一性。

其次，在马克思看来，即使是在资本主义农业中，对土地等生态资源的破坏也是与对农业工人的奴役和剥削相统一的，不存在只破坏生态而不剥削农业工人的资本主义农业。“在现代农业中，像在城市工业中一样，劳动生产力的提高和劳动量的增大是以劳动力本身的破坏和衰退为代价的。此外，资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，在一定时期内提高土地肥力的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步。……资本主义生产发展了社会生产过程的技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的源泉——土地和工人。”至于为什么说资本主义农业在一定时期提高土地肥力的任何进步同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步，马克思在《资本论》第三卷中做了详细的说明。在他看来，那是因为资本主义大农业的所有制形式必然会限制租地农场主去做那些不是对他自己有利而只是对土地所有者有利的事情，譬如对土地这种人类世世代代共同拥有的生存条件和再生产条件进行自觉的、合理的经营。这种情况导致的必然结果是资本主义租地农场主对土地进行无限地榨取和滥用。“对地力的榨取和滥用（撇开这种榨取不是取决于社会发展已经达到的程度，而是取决于生产者个人的偶然的不同的境况这一点不说）代替了对土地这个人类世世代代共同的永久的财产，即他们不能出让的生存条件和再生产条件所进行的自觉的合理的经营。在小所有制的场合，发生这种情况是由于缺乏应用社会劳动生产力的手段和科学。在大所有制的场合，却是由于这些手段被用来尽快地增加租地农场主和土地所有者的财富。在这两个场合，都是由于对市场价格的依赖。”马克思的这一批判视角已经不再是人和自然之间物质变换中的无法弥补的裂缝，而是这种物质变换本身的异化。在资本主义大农业条件下，土地等生态资源的命运就是被过度地榨取和滥用，即使是短期内实施了增加土地肥力的措施，但从长期来看，这些措施也必然会对土地肥力的持久源泉造成致命的破坏，因为其目的并非为了对土地进行自觉合理的经营，而是在市场价格的推动下对土地财富的无限索取。

这种从物质变换的裂缝和异化的双重视角所展开的解读视域，使马克思对资本主义的生态批判理论跃出了一般性的生态维度，进入了社会历史性的生态层面。所谓社会历史性的生态批判理论，实际上就是历史唯物主义的生态批判理论，即通过把生态批判与社会历史性批判有机地结合起来，以实现对资本主义的政治经济学批判与生态批判的内在统一。通过这种批判，马克思所追求的不只是人与自然共生（生存）关系的建立，而且还是对导致人与自然之间物质变换出现裂缝和异化的社会生产方式的扬弃与超越，是对人与自然共生（生长）关系的追求与建构。这就是基于物质生产实践的生态批判理论所具有的丰富内容。马克思对资本主义生态困境的批判，不应简单地被理解为他对资本主义生产方式批判理论在土地等自然界维度内的延伸，而应被理解为其资本主义生产方式批判理论的本质内涵，因为在《资本论》及其手稿的解读视域中，马克思就是从人与自然之物质变换的完整视角来展开对资本主义生产方式的批判的。这种物质变换理论既聚焦资本主义对土地等生态资源的破坏，又聚焦导致这种破坏的资本对城市和农村中的雇佣劳动者的剥削与奴役。或者说，正因为资本主义条件下资本对雇佣劳动的残酷剥削，所以土地等生态资源必然会被无止境地榨取和滥用。

准确地看到上述这一点对于我们理解马克思在《资本论》及其手稿中对资本主义批判理论的深化与发展是十分重要的。在《德意志意识形态》的“费尔巴哈”章中，由于马克思恩格斯主要致力于阐明历史唯物主义的基本原理，即生产力生产关系内在矛盾运动的基本原理，而不是运用这一原理来建构完整的资本主义批判理论，因此，他们在阐述物质生产过程时主要聚焦生产什么和怎样生产两个维度，“个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件”。他们暂时还未将生产多少这一理论维度的重要性清晰地凸显出来。而到了《资本论》及其手稿阶段，由于已经到了建构资本主义批判理论的实质性阶段，因此，马克思当然会将生态批判维度明确地纳入其资本主义批判理论之中，这就是他通过人与自然之物质变换的视角来展开资本批判理论的原因。对他来说，在历史唯物主义基本原理的建构方面，生产什么和怎样生产这两个维度已经足够了。但在建构资本主义批判理论方面，还必须加入生产多少这第三个维度。因此，在马克思资本主义批判的解读视域中，基于生产方式内在矛盾运动的人与自然之物质变换的思路具有重要的地位和作用。正因为如此，在《资本论》第三卷中谈到自由王国只有建立在必然王国的基础上才能繁荣起来，而这个自然必然性的王国也会随着人的发展而不断扩大时，马克思采用的也是人与自然之间物质变换的解读视角。“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”在我看来，马克思此时对人和自然界的本质统一性的理解与把握是最准确的，比著作《1844年经济学哲学手稿》时期要深刻得多。恩格斯在《自然辩证法》等文本中对人与自然共生关系也有很多的论述，囿于篇幅，在此就不展开。马克思、恩格斯等经典作家对人与自然共生关系的论述，为马克思主义生态文明理论奠定了重要的理论基础。

中华优秀传统文化中关于人与自然共生关系的观点

中华优秀传统文化中有很多关于人与自然共生的思想元素，概括起来有以下四个维度的观点。

1. 关于万物并育的生态理念

中国古代思想家相信人与自然界是生命共同体，人与天地万物是共生并存的。《庄子·齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。”也就是说，自然界及天地万物并不是用来被人类所征服和奴役的，而是用来与人共存的。以此为基础，中华优秀传统文化还强调了天地之间的万事万物都各有其发展的规律，人类不能对它们进行粗暴地掠夺和伤害，否则，其最终结果一定是人类会伤及自身。唐代的李白在《上安州裴长史书》中说：“天不言而四时行，地不语而百物生。”这说的就是天地尽管不说话，但一年四季依然交替运行，世间百物依然按时生长。《荀子·天论》中也有类似的说法：“万物各得其和以生，各得其养以成。”意思是说天地间的万物各自得到了自己的和气而生长，各自得到了自己的滋养而成长。这便是大自然的神妙之处。这两段论述从生长规律的角度深化了对人与自然共生关系的认识，使中华优秀传统文化对此问题的理解不再局限在指认人与天地万物的共生性这一事实层面上，而是更加深刻地凸显了这种共生性是建立在天地万物各自的发展规律之基础上的。可以看出，中国古代思想家对此问题的思考是很深刻的。

2. 关于天人合一的生态理念

天人合一是中国古代哲学的一个重要理念，先秦时期的《周易》中就有与此相关的思想观点，强调人要“与天地合其德”（《周易》），人的内心之德与天地之德相合，便是天人合一的思想。天人合一这一概念来自北宋思想家张载：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”（《正蒙·乾称篇》）应该说，强调天人合一是中华优秀传统文化的一个重要特征。学界有学者指出，中华传统文化对天人合一的强调，实际上关系到对人性的认识的深化问题，“实际上在这里涉及人性的来源问题，中国哲学，特别是儒家哲学坚持认为，人之本质属性来源于‘天’，即人性来源于外在的天地自然。……从此点来看，中华传统文化具有了外在超越的性质”。这种外在超越性是指人要超越自身的狭隘本性，使其内心之德与天地之德相吻合。这一思想在生态维度上便表现为人要与自然界共生共存，要尊重自然界万物的发展规律，要把人类本身的发展规律与自然界的客观规律统一起来。2023年6月2日，习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》中特别强调了天人合一、万物并育的生态理念是中华优秀传统文化中的重要元素，这为我们深刻理解这一生态理念的重要性指明了方向。

3. 关于对自然界要取之以时，取之有度的思想

中华优秀传统文化中不仅有从宇宙观、人性论的维度所强调的人与自然共生、天人合一等思想，而且还有从具体的生产生活的角度所强调的人与自然界如何相处的观点，具体来说就是人如何有节制地从自然界中获得生产、生活资料。譬如，《论语》中就有“子钓而不纲，弋不射宿”（《论语·述而》）的观点，强调孔子钓鱼时不用系着很多钩子的长绳，射鸟时不射停在鸟巢中的鸟。孔子的这种把仁爱之心贯穿到钓鱼、射鸟等日常生活行为中的做法，实际上已经凸显了中国古代思想家已经认识到了生态平衡的重要性。荀子在这一问题上也有很多精彩的观点，他说：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”（《荀子·王制》）《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”（《吕氏春秋·义赏》）这些都是关于人从自然界中获得生活资料时应取之以时、取之有度的生态思想。

4. 关于自然之物与国家财富之间关系的思想

中国古代思想家当然想致力于推动国家的富裕和强大。但与西方近代思想家往往从交换价值的角度来界定财富的思路不同，中国古代思想家十分重视良好的生态资源中所蕴含着的国家财富，这也造就了中华优秀传统文化关于财富之理解的生态维度。《管子·立政》中有“草木植成，国之富也”的观点，强调了草木如果能够繁殖起来，国家就会富足。这说明中华优秀传统文化中不仅有人与自然共生并存、合理索取的思想，而且还直接把自然之物本身视为国家财富的重要内容。这一思想的背后是中国古代思想家关于财富之理解的丰富内涵：把草木视为国家财富，首先是指良好的生态资源本身就具有经济价值，因而能使国家富足；其次是指良好的生态资源能够为人们的生产生活提供优质的环境资源，从而具有重要的社会价值。这说明中国古代思想家越出了单纯的经济价值的角度来思考国家财富的性质，站在经济价值与社会价值相统一的维度上来完整地理解财富的内涵。

中华优秀传统文化关于人与自然共生关系的上述四个维度的观点，从人与自然共生存、共发展、人从自然界要取之有度、自然万物本身就是国家的财富等角度，深刻地揭示了人与自然和谐共生的宇宙论及人性论基础、财富观上的基本观点以及实践论上的具体做法，初步构建了一个生态学的理论阐释框架。虽然严格地说，这些观点对于建构一个当代意义上的生态学理论似乎还不完备，但由于其提供了中国人思考生态问题的基础性思想观点，因而，一旦它与马克思主义的生态学理论相结合，就必定会在人与自然和谐共生的问题上打开一个创新的理论和实践空间，并结出丰硕的理论成果。

马克思主义人与自然和谐共生理论与中华优秀传统文化相结合

党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人把马克思主义人与自然和谐共生理论与中国具体实际、中华优秀传统文化相结合，用马克思主义的真理之光激活了中华优秀传统文化中有关人与自然共生关系的思想基因，创新性地推动了中华优秀传统文化中相关思想在新时代实践语境中的创新性转换和创造性发展。中国共产党人把中国传统文化中的万物并育、天人合一、草木即国家财富、对自然要取之有度等观点，分别推进到了人与自然和谐共生、中国式现代化的重要特征、绿水青山就是金山银山、山水林田湖草沙是生命共同体等层面上来加以深刻把握，充分凸显了中国共产党人对中国特色社会主义生态文明建设规律的深刻把握，同时也表明了中国共产党人在传承和发展中华优秀传统文化的自觉性上达到了崭新的高度。

1. 把万物并育的思想推进到了人与自然和谐共生的理论层面

中国传统文化中的万物并育的思想，虽然隐含着要尊重自然万物本身的发展规律的意思，但就其核心内容来说，主要还是指万物竞相生长，彼此互不妨害。它所强调的人与自然的共生性主要是指共同生存的意思。也就是说，它主要是在宇宙观层面来谈论这一问题的，而没有在实践论层面上深化对这一观点的阐述。中华优秀传统文化中关于人与自然共生关系的思想的确为我们在当代实践语境中推进生态文明建设提供了重要的文化基础，但对于致力于把握进入新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局对于生态文明建设提出的新任务新要求的当代中国共产党人来说，仅有中国传统文化中的相关思想还是不够的，还需要把马克思主义的生态文明理论同当代中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，并以此来推动中华优秀传统文化的现代转型。当代中国共产党人就是这样做的，这具体表现为社会主义生态文明建设从认识到实践都发生了全局性的变化。

“大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。”这一科学论断为我们正确理解人与自然和谐共生的科学理念指明了方向。与中国传统文化中的万物并育思想相比，当代中国共产党人的人与自然和谐共生的理念之创新性表现在“和谐”与“共生”这两个方面：对于处在新时代中国特色社会主义之新发展阶段的我们来说，人与自然的共生关系不可能仅仅表现为万物竞相生长而相互不妨害。人民日益增长的美好生活需要中当然包括优美生态环境的需要，但也必然包括其他美好生活需要的维度，如物质文化需要等。这就要求我们把中华优秀传统文化中的万物并育思想与马克思主义人与自然共生关系思想相结合，在现实实践的维度上来推动万物并育生态思想的现代转型。由此，人与自然和谐共生关系中的“和谐”，是指在习近平新时代中国特色社会主义思想的语境中人的发展与自然界发展的和谐统一，是指生态环境保护与经济社会发展的辩证统一。而此处的“共生”则明显地由中华优秀传统文化所讲的共同生存，跃升到了新发展阶段的实践语境中人与自然的共同生长、共同繁荣的理论层面。

这种人与自然和谐共生的科学理念对于推动社会主义生态文明建设起到了关键的作用。“党的十八大以来，我们加强党对生态文明建设的全面领导，把生态文明建设摆在全局工作的突出位置，作出一系列重大战略部署。在‘五位一体’总体布局中，生态文明建设是其中一位；在新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略中，坚持人与自然和谐共生是其中一条；在新发展理念中，绿色是其中一项；在三大攻坚战中，污染防治是其中一战；在到本世纪中叶建成社会主义现代化强国目标中，美丽中国是其中一个。这充分体现了我们对生态文明建设重要性的认识，明确了生态文明建设在党和国家事业发展全局中的重要地位。”这是我们党在科学回答为什么要建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明的重大理论和实践问题的基础上，开创社会主义生态文明建设的认识和实践之历史性变化的具体体现。

2. 天人合一的思想推进到了中国式现代化的重要特征即人与自然和谐共生的现代化的层面

中华优秀传统文化中的天人合一思想主要是在宇宙观、道德观维度上强调人的内心之德与天地之德的相合，它不仅为中国古代社会的人与自然共生关系的建设提供了重要的思想基础，即使在当代中国的实践语境中，也在一定程度上与马克思主义的生态文明理论存在着彼此的契合性。但同时我们也应看到，这种天人合一的生态理念由于尚缺乏具体实践层面上的展开路径，因而，要想在新发展阶段的生态文明建设中起到关键的作用，它还需要与马克思主义的人与自然共生关系的思想相结合，并生发出代表其文化生命更新的现代生态理念。

当代中国共产党人明确地把人与自然和谐共生的现代化界定为中国式现代化的重要特征，就是通过“第二个结合”把中华优秀传统文化发展成中国式现代化的文化形态的具体表现。由此，天人合一不仅从宇宙观、道德观的维度跃升到了以中国式现代化为表现形式的实践观的层面上，而且通过对社会主义生态文明建设规律的探索，传统的天人合一的理念还从“应该”的层面被推进到了中国式现代化之生态文明建设篇章的具体展开路径的层面上。

强调中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，实际上就是强调同步推进社会主义物质文明建设和生态文明建设的重要性。这种在中国式现代化的维度上所展开的人与自然和谐共生的构想，具有十分鲜明的特征，即能够在基本国策、具体方针、发展方式和生活方式的创新、污染治理的具体措施、生态系统总体性治理方案、共谋全球生态文明建设等多个方面，搭建起建设人与自然和谐共生的现代化的具体方略。习近平指出：“要完整、准确、全面贯彻新发展理念，保持战略定力，站在人与自然和谐共生的高度来谋划经济社会发展，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，统筹污染治理、生态保护、应对气候变化，促进生态环境持续改善，努力建设人与自然和谐共生的现代化。”这是对人与自然和谐共生的现代化之实践图景的准确概括。而之所以我们必须在中国式现代化的层面上来谈论人与自然和谐共生的问题，那是因为随着我国社会主要矛盾转变到人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾上来，人民群众对美好生态环境的需要已经从以前的“附加题”转变到了现在的“必答题”。也就是说，生态环境问题已经成为关系民主的重大社会问题。

而从客观现实层面来说，当前我国的生态文明建设仍然面临着诸多的矛盾和挑战，生态环境的现状同人民群众对美好生态环境的期盼相比还有较大的差距。正因为如此，当代中国共产党人必须站在中国式现代化的高度来推进人与自然和谐共生的现代化。应该说，把中华优秀传统文化中的天人合一思想提升到人与自然和谐共生的现代化的层面来加以解读，体现了中国共产党人对社会主义生态文明建设规律的深刻把握。

3. 把“草木植成，国之富也”的财富观推进到了绿水青山就是金山银山的发展观的层面

中华优秀传统文化中的“草木植成，国之富也”（《管子·立政》）的观点从本质上讲是一种财富观，它强调的是只要草木能够繁殖生长起来，国家就会变得富足。这种生态式的财富观对于强调自然环境在国家发展中的重要性起到了十分重要的推进作用，因而也很自然地构成了中华优秀传统文化中能够塑造中华文明之突出特征的重要元素之一。但如果我们站在当代中国的实践语境、站在中国式现代化的解读视域中来看待这种观点，那么，我们同时也应该看到，这种观点还尚未完成从一般财富观到辩证发展观的理论跃升。也就是说，当中国古代思想家把茂盛的草木看作国家财富的时候，不管是在直接的还是在引申的含义的维度上看，都只是强调了草木等自然环境因素的财富性质，但还没有建构出一个生态环境保护与经济发展之辩证关系的发展观的思想层面。客观地说，这不能怪春秋时期的管仲等古代思想家，因为那个时候的自然环境问题还不可能被置放在与社会经济发展相矛盾的辩证视域中来加以解读。而这只是在当代社会实践语境中才会碰到的现实问题。

当代中国共产党人通过把马克思主义的生态文明理论同中国的具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，把上述财富观推进到了绿水青山就是金山银山的层面上，从而开创了在发展观的维度上来解读自然环境问题的先河，“这是重要的发展理念，也是推进现代化建设的重大原则。绿水青山就是金山银山，阐述了经济发展与生态环境保护的关系，揭示了保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的道理，指明了实现发展和保护协同共生的新路径”。

绿水青山就是金山银山这一科学论断具有十分丰富的理论内涵，我们只有站在新发展理念的高度才能对它进行准确的把握。这一命题不是要强调作为自然资源的“绿水”和“青山”所直接具有的财富价值，不是要去估价这些自然资源能换取多少交换价值，而是要从绿色发展这一新发展理念之重要维度入手，强调“绿水”和“青山”这些自然资源作为生态财富来说所具有的价值，强调它们对于减缓和适应气候变化带来的不利影响所具有的重要作用。这既是提升生态系统的质量和稳定性的需要，也是中国共产党人满足人民群众日益增长的对美好生态环境的需要所必需的。如果我们从“绿水”“青山”直接就是市场价值的角度来理解这一命题，那么，当这些自然资源被换成市场价值之时，表面上看起来它们的确被转换成了“金山银山”，但从生态财富的角度来看，它们还尚未被提升到生态环境因素的角度来加以理解，因而从根本上说，它们还并非生态财富维度上的金山银山。

与此同时，当我们说绿水青山就是金山银山时，还应看到在绿色发展的视域中“绿水青山”还能通过增加优质生态产品的供给等方式，来切实地提升绿色生产力的发展水平，为贯彻落实新发展理念作出实质性的贡献。只有在这一意义上，我们对生态环境的保护和改善才能够被提升到保护和发展生产力的高度来加以理解，而当代中国共产党人所强调的生态环境保护和经济发展之间的辩证统一性也才能得到准确的把握。

4. 把对自然要取之以时、取之有度的思想推进到了山水林田湖草沙是生命共同体的层面

中华优秀传统文化中包含了“子钓而不纲，弋不射宿”（《论语·述而》）等丰富的生态思想，它们不仅为中国传统文化提供了生态学的维度，而且也为当代中国的生态文明建设提供了重要的思想文化土壤。但如果我们从人与自然和谐共生的现代化的高度来审视这些生态思想，我们就应当看到它们还需要被提升到生命共同体的层面上来加以解读和实践，因为不用大网打鱼、不射夜宿之鸟，只是推进自然界生态平衡的初始性措施。在人类的生产实践还没有对自然环境产生严重影响的古代社会，这些措施的确能够起到保持生态平衡的作用。但如果站在当代社会实践的语境中，我们不难发现这些措施还是远远不够的。这就是中国共产党人明确提出山水林田湖草沙是生命共同体的科学论断的实践背景。以《论语》中“钓而不纲、弋不射宿”的例子来说，站在生命共同体的角度，我们不仅要钓而不纲，而且还要进一步推进到长江十年禁捕的高度，让鱼儿不仅不受到过多的捕捞，而且还能享有促进繁殖和生长的时间和空间。我们不仅要“弋不射宿”，而且还要开辟鸟类的自然保护区，让它们得以自由的生存与繁殖。

在党的二十大报告中，习近平指出：“我们要推进美丽中国建设，坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，统筹产业结构调整、污染治理、生态保护、应对气候变化，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展。”这为我们准确界定和科学实施山水林田湖草沙是生命共同体的理念指明了方向。

从生命共同体的角度来理解山水林田湖草沙等自然资源的内涵与价值，实际上就是把对这些自然要素的解读视域从自然生态学的层面提升到了实践生态学的层面上，因而极大地深化了对这些自然要素的理解水平。自然界中的万物之间是相互依存、紧密联系的生态平衡系统。但如果我们只是从无生命的“物”的角度来理解这种自然系统，那就很难把这种自然系统的重要性提升到万物之命脉的高度来理解。这样的话，如果其中的某种或某些自然要素被过度地开发和利用，那么，其结果至多是这种自然系统中的某些环节被破坏，这一自然系统的整体功能的发挥受到局部影响而已。但如果我们从生命共同体的角度来看待，那就会发现，这些生态要素之间是互为命脉关系的，“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草，这个生命共同体是人类生存发展的物质基础”。也就是说，这个生命共同体中的任何一个环节被打破，其他要素的命脉也会受到本质性的影响。这就是生命共同体的本真含义，也是把山水林田湖草沙视为生命共同体这一科学论断的重要意义之所在。

结语

中华优秀传统文化中关于人与自然共生关系的观点从宇宙观、伦理观等角度为中国人的生态理念提供了重要的思想基础，并在当代实践语境中为中国共产党人推进马克思主义生态文明理论的中国化时代化提供了丰硕的文化土壤，使中国共产党人对社会主义生态文明建设规律的探索更具历史自信和文化自信。但同时也应看到，中国传统文化在把生态理念推进到生态实践的具体路径的探询上显得较为薄弱，更不要说对社会主义条件下生态文明路径的具体化探索了。而马克思主义人与自然共生关系的理论不仅有关于自然界是人的无机身体的解读，更有对私有制条件人与自然界关系的异化、共产主义条件下联合的个人对人与自然界物质变换过程的重新控制等生态实践性问题的重要论述。这些深刻的思想为我们探索社会主义条件下人与自然的共生关系提供了科学的方法论指导。

我们在新时代中国特色社会主义实践的语境中推进的人与自然和谐共生的现代化，既需要科学的理论创新与实践创新，又需要社会公众以主人公的姿态积极地参与。正因为如此，当代中国共产党人积极推进“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，并且与“第一个结合”（马克思主义基本原理同中国具体实际相结合）一道，极大地深化了我们对社会主义生态文明建设规律的认识，同时也极大地增强了我们推进人与自然和谐共生之创新性实践的历史自信与文化自信。准确地把握这一点，对于我们深化对“第二个结合”的理论和实践意义具有十分重要的作用。

作者唐正东系南京大学马克思主义社会理论研究中心暨哲学学院教授、博士研究生导师

（责任编辑：汪世锦）

排版 | 闫欣彤

一审 | 曹长青

二审 | 曲建英

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12 - 南京师大比特人文公众号

征稿|第九届计量语言学学术研讨会

2026年5月7日 09:01

qler 2026-05-07 09:01 江苏

以下文章来源于：计量语言学

计量语言学

语言研究科学化、中国语言学国际化

第九届计量语言学研讨会8月呼和浩特举办，聚焦人机智能语言研究征稿。

转载自“计量语言学”

“人机智能共同体时代的语言研究”

暨第九届计量语言学学术研讨会

征稿通知

以大语言模型（LLM）和生成式人工智能（GenAI）为代表的智能技术，使人类与机器的关系从使用工具的主客体迈向深度协作与共同创造的智能协同。人机智能协同正在重塑科学研究的范式与边界。这一变革，为语言研究带来前所未有的可能性，也对传统研究提出挑战。

为深入探讨人机智能协同背景下的语言研究前沿问题，内蒙古大学蒙古学学院与北京语言大学计量语言学研究中心联合举办“人机智能共同体时代的语言研究”暨第九届计量语言学学术研讨会。

热忱欢迎相关领域的专家学者、科研人员、高校师生赐稿参会！

现将会议有关事项通知如下。

一、会议议题

1. 人机智能协同语言研究的机遇与挑战

2. LLM和GenAI在语言研究中的应用

3. 数据驱动的语言研究

4. 少数民族语言文学计量研究

5. 数字人文研究

6. 计量语言学其他研究

二、会议安排

时间：2026年8月5日（星期三）报到，6-7日正式会议，8日离会。

地点：内蒙古自治区呼和浩特市

形式：大会报告、分组报告、海报展示

费用：注册费800元/人，学生凭有效证件减半。往返交通费和住宿费自理（会务组可协助预订酒店）。

三、会议投稿

会议面向国内学者和在读学生公开征稿。请有意参会者于2026年6月5日（星期五）前，扫描下方二维码，提交论文摘要（500字以内）和相关信息。

会议将组织专家对投稿进行评审，于2026年6月下旬发布录用通知。

会议联系人：谢老师

邮件地址：yonghui_xie2026@126.com

敬请学界同仁惠赐大作！

（请扫码提交稿件）

“人机智能共同体时代的语言研究”

暨第九届计量语言学学术研讨会组委会

2026年5月6日

比特人文

投稿邮箱：dhbase@126.com

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3 - 人民大学公众号

DH无界谈 | 曾蕾：AI时代文化遗产数据资源的采集和数智活化

2026年5月7日 08:23

数字人文研究院 2026-05-07 08:23 北京

以下文章来源于：RUC数字人文研究院

RUC数字人文研究院

中国人民大学校级跨学科研究机构，为学校首批建设的创新高地之一。聚焦数字记忆、城市数字重建、数字史学及数字经学等前沿领域，致力于深耕数字人文的理论研究、项目实践、人才培养与学术交流。

中国人民大学数字人文研究院

"DH无界谈"015

AI时代文化遗产数据资源的

采集和数智活化

内容简介

本次讲座将讨论文化遗产数据资源处理的不同层次和功能，并探讨一些跨国实例带来的启发，涉及AI时代数据资源数智活化的速度，深度，广度，质量，以及能联合使用的服务等。

时间：2026/05/09 14:00

地点：立德楼B1数字人文实验室

主办单位

中国人民大学数字人文研究院

学术媒体支持

《数字人文研究》

主讲人曾蕾

美国肯特州立大学(KentState University)信息学院终身教授，荣获国际信息科学与技术协会(ASiS&T)2024年度杰出贡献奖(ASIS&T Award of Merit)，是该奖1964年设立以来的首位华人获奖学者。

主持人夏翠娟

中国人民大学信息资源管理学院教授

数字人文研究院研究员

撰稿/图片/排版：邱晨昱

初审：段婧怡

复审：徐碧姗

终审：王一楠

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3 - 人民大学公众号

历史游戏研究文献汇总（至2026年初）

2026年5月6日 16:39

西瓜好吃 2026-05-06 16:39 北京

以下文章来源于：漫谈穿越

漫谈穿越

漫谈穿越。分享有趣的穿越作品。分析故事背后的思想观念与历史

历史游戏研究，即以历史游戏为对象的相关研究。

历史游戏研究文献汇总

至2026年初

作者简介

庞昊，毕业于中国社会科学院世界历史研究所，师从俞金尧教授，世界史博士，从事西方史学理论与史学史研究，目前工作于中山大学历史学系，关注历史游戏研究与人工智能时代的历史学议题。

| 小红书账号：西瓜好吃 |

“历史游戏”是指游戏内容包含历史元素，且这些元素或是能够影响玩家游戏体验，或是能够促使玩家思考过去的电子游戏。历史游戏研究，即以历史游戏为对象的相关研究。

历史游戏为什么如此有吸引力？历史游戏又是如何建构历史的？这一历史表现形式有什么特殊之处，尤其是相比历史专著和历史电影来说？历史游戏有可能成为探索历史问题的工具吗？2000年前后，为了回答这些问题，一些欧美研究者将目光投向历史游戏，开启了“历史游戏研究”领域。2013年，Adam Chapman提出了历史游戏研究宣言，宣称历史游戏是历史，历史游戏研究是一个独立的研究领域。2017年，历史游戏研究是一个独立研究领域已经是很多研究者的共识。经过近25年的发展，它已逐渐成熟，而且渐渐融入欧美主流史学研究，时至今日，已有近300份历史游戏研究成果，包括学术论文、学术专著、学术论文集。这份整理以英语世界的研究为主的，并收录了国内和法、德的有限成果，未能涵盖日语、韩语、葡萄牙语、西班牙语、意大利语的相关研究。

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1999

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Part One: History as a Process

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Adam Chapman, Affording History: Civilization and the Ecological Approach, pp.61-74.

Part Two: History Written by the West

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Rebecca Mir and Trevor Owens, Modeling Indigenous Peoples: Unpacking Ideology in Sid Meier's Colonization, pp.91-106.

Joshua D. Holdenried with Nicolas Trepanier, Dominance and the Aztec Empire: Representations in Age of Empires I and Medieval II: Total War, pp.107-120.

Hyuk-Chan Kwon, Historical Novel Rivived: The Heyday of Romance of the Three Kingdoms Role-Playing Games, pp.121-134.

Kazumi Hasegawa, Falling in Love with History: Japaneses Girls'Otome Sexuality and Queering Historical Imagination, pp.135-150.

Part Three: User-Generated History

Andrew J. Salvati and Jonathan M. Bullinger, Selective Authenticity and the Playable Past, pp.153-168.

Josef Kostlbauer, The Strange Attraction of Simulation: Realism, Authenticity, Virtuality, pp.169-184.

Tom Apperley, Modding the Historians'Code: Historical Verisimilitude and the Counterfactual Imagination, pp.185-198.

Gareth Crabtree, Modding as Digital Reenactment: A Case Study of the Battlefield Series, pp.199-212.

Part Four: The Politics of Representation

Douglas N. Dow, Historical Veneers: Anachronism, Simulation, and Art History in Assasin's Creed II, pp.215-232.

Andrew Wackerfuss, This Game of Sudden Death":Simulating Air Combat of the First World War,pp.233-246.

Clemens Reisner, The Reality Behind it All is Very True: Call of Duty: Black Ops and the Remembrance of the Cold War, pp.247-260.

Marcus Schulzke, Refighting the Cold War: Video Games and Speculative History, pp.261-276.

Part Five: Looking Back on the End of the World

William M. Knoblauch, Strategic Digital Defense: Video Games and Reagan's "Star Wars" Program, 1980-1987, pp.279-296.

Joseph A. November, Fallout and Yesterday's Impossible Tomorrow, pp.297-312.

Tom Cutterham, Irony and American Historical Consciousness in Fallout 3, pp.313-326.

Robert Mejia and Ryuta Komaki, The Historical Conception of Biohazard in Biohazard/Resident Evil, pp.327-342.

Erin Evans, The Struggle with Gnosis: Ancient Religion and Future Technology in the Xnoaga Series, pp.343-356.

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2014

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Amazon.com: Digital Gaming Re-imagines the Middle Ages (Routledge ...

Daniel T. Kline, Introduction: "All Your History Are Belong to Us": Digital Gaming Re-imagines the Middle Ages, pp.1-11.

Part I Prehistory of Medieval Gaming

William J. White, The Right to Dream of the Middle Ages: Simulating the Medieval in Tabletop RPGs, pp.15-27.

Part II Gaming Re-images Medieval Traditions

Candace Barrington and Timothy English, Best and Only Bulwark: How Epic Narrative Redeems Beowulf: The Game, pp.31-42.

Jason Pitruzzello, Systematizing Culture in Medievalism: Geography, Dynasty, Culture, and Imperialism in Crusader Kings: Deus Vult, pp.43-52.

Gregory Fedorenko, The Portrayal of Medieval Warfare in Medieval: Total War and Medieval2: Total War, pp.53-66.

Angela Tenga, Gabriel Knight: A Twentieth-Century Chivalric Romance Hero, pp.67-77.

Part III Case Study 1-World of Warcraft

Elysse T. Meredith, Coloring Tension: Medieval and Contemporary Concept in Classifying and Using Digital Objects in World of Warcraft, pp.81-92.

Kristin Noone and Jennifer Kavetsky, Sir Thomas Malory and the Death Knights of New Avalon: Imaging Medieval Identities in World of Warcraft, pp.93-106.

Jennifer C. Stone, Peter Kudenov and Teresa Combs, Accumulating Histories: A Social Practice Approach to Medievalism in High-Fantasy MMORPGs, pp.107-118.

Kim Wilkins, "Awesome Cleavage": The Genred Body in World of Warcraft, pp.119-129.

Part IV Case Study 2-Dante's Inferno

Bruno Lessard, The Game's Two Bodies, or the Fate of Figura in Dante's Inferno, pp.133-147.

Oliver Chadwick, Courtly Violence, Digital Play: Adapting Medieval Courtly Masculinities in Dante's Inferno, pp.148-161.

Timothy J. Welsh and Josh T. Sebastian, Shades of Dante:Virtual Bodies in Dante's Inferno, pp.162-174.

Angela Jane Weisl and Kevin J. Stevens, The Middle Ages in the Depths of Hell: Pedagogical Possibility and the Past in Dante's Inferno, pp.175-185.

Part V Theoretical and Representational Issues in Medieval Gaming

Thomas Rowland, We Will Travel by Map: Maps as Narrative Spaces in Video Games and Medieval Texts, pp.189-201.

Michelle Dipietro, Author, Text, and Medievalism in The Elder Scrolls, pp.202-213.

Nick Webber, Technophilia and Technophobia in Online Medieval Fantasy Games, pp.214-226.

Harry J. Brown, The Consolation of Paranoia: Conspiracy, Epistemology,and the Templars in Assassin's Creed, Deus Ex, and Dragon Age, pp.227-239.

Part VI Sociality and Social Media in Medieval Gaming

Serina Patterson, Casual Medieval Games, Interactivity, and Social Play in Social Network and Mobile Applications, pp.243-251.

3. Eva VRTAČIČ, The Grand Narrative of Video Games: Sid Meier's Civilization, TEORIJA IN PRAKSA, Vol.51, No.1(2014), pp.91-105.

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Early Modernity and Video Games

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Section One: Methodology and Theory

Rolf Nohr, The Game is a Medium: The Game is a Message, pp.2-23.

Josef Köstlbauer, Do Computers Play History?, pp.24-37.

Adam Rowan Chapman, The History Beyond the Frame: Off-Screen Space in the Historical First-Person Shooter, pp.38-51.

René Schallegger, Homo Ex Machina?-Cyber-Renaissance and Transhumanism in Deus Ex: Human Revolution, pp.52-63.

Simon Maria Hassemer, Does History Play the Role of Storyline Historiographical Periodization as Theme in Video Game Series, pp.64-75.

Lutz Schröder, Research the Spinning Jenny, Gain+8%Wealth by Textile Industries: The Transformation of Historiacl Technologies into the Virtual World of Empire: Total War, pp.76-90.

Marc Bonner, Construction as a Condition to Win: Depiction and Function of Early Modern Architecture and Urban Landscapes in Strategy and Economic Simulation Games, pp.91-104.

Stefan Donecker, Pharaoh Mao Zedong and the Musketeers of Babylon: The Civilization Series between Primordialist Nationalism and Subversive Parody, pp.105-122.

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Nico Nolden, Social Practices of History in Digital Possibility Spaces: Historicity, Mediality, Performativity, Authenticity, pp.73-92.

Rüdiger Brandis, Tracing the Past with Digital Games: Historical Procedural Rhetorics, pp.93-115.

Authenticity in and of History

Angela Schwarz, History in Video Games and the Craze for the Authentic, pp.117-136.

Andrew B. R., Eliott & Mike Horswell, Crusading Icons: Medievalism and Authenticity in Historical Digital Games, pp.137-156.

Andra Ivanescu, The Auteur and the 80s Mixtape: Popular Music and Authenticity in Metal Gear Solid V: The Phantom Pain, pp.157-178.

Lara Keilbart, Queer Authenticity in the History of Games: Experiences of Knowing, Performing and Portraying Queerness in Games throughout the Last Four Decades, pp.179-197.

The Politics of Authenticity

Aurelia Brandenburg, "If It's a Fantasy World,Why Bother Trying to Make It Realistic?" Constructing and Debating the Middle Ages of The Witcher 3: Wild Hunt, pp.201-220.

Tobias Winnerling, How to Get Away with Colonialism: Two Decades of Discussing the Anno Series, pp.221-236.

Angus A. A., Mol, Toying with History: Counterplay, Counterfactuals, and the Control of the Past, pp.237-258.

Jörg Friedrich, You Do Have Responsibility! How Games Trivialize Fascism, Why This Should Concern Us and How We could Change It, pp.259-273.

11. Samuel McCready, Re-Thinking History Teaching: Historical Making and Learning in Digital Culture, Proceedings of DiGRA 2020(2020).

12. Regina Seiwald, Play Ameica Great Again: Manifestations of Americanness in Cold War Themed Video Games, Gamevironments, Vol.13(2020), pp.223-256.

13. Ruth Garcia Martín, Begona Cadinanos Martinez and Pablo Martín Dominguez, The Face of Authority through Sid Meier's Civilization Series, Gamevironments, Vol.13(2020), pp.139-173.

14. 王昊:《历史、现在与未来：数字游戏档案的社会记忆功能——以Sid Meier's Civilization 为例》,《兰台世界》2020年第4期，第24-29页。

15. A. Denning, Deep Play? Video Games and the Historical Imaginary, AHR, Vol.126, No.1 (March,2021), pp.180-198.

2021

1. A. Hartman, R. Tulloch and H. Young, Video Games as Public History: Archives, Empathy and Affinity, Game Studies, Vol.21, No.4(December,2021), https://gamestudies.org/2104/articles/hartman_tulloch_young.

2. A. Spanos, Games of History: Games and Games as Historical Sources, London: Routledge, 2021.

3. Alexander Simons, Isabell Wohlgenannt, Markus Weinmann and Stefan Fleischer, Good Gamers, Good Managers? A Proof-of-Concept Study with Sid-Meier's Civilization, Review of Managerial Science, Vol.15(2021), pp.957-990.

4. Alyssa Goldstein Sepinwall, Slave Revolt on Screen: The Haitian Revolution in Film and Video Games, University Press of Mississippi, 2021.

5. Andrew P. Young, The Limits of Memory in Disavowed: Interference, Military Execution, and the Dishonored Dead, Games and Culture, Vol.16, No.7(2021), pp.932-946.

6. Angus Mol and Aris Politopoulos, Persia's Victory, Near Eastern Archaeology, Vol.84, No. 1(March,2021), pp.44-51.

7. Aris Politopoulos and Angus Mol, Video Games as Concepts and Experiences of the Past, Erik Malcolm Champion, ed., Virtual Heritage: A Guide, Ubiquity Press, 2021.

8. Christian Casey, Assassin's Creed Origins, Near Eastern Archaeology, Vol.84, No.1 (March,2021), pp.71-78.

9. C. P. Magra, Review of Assassin's Creed IV: Black Flag, AHR, 126.1.2021。

10. Eve Stirling, Actual History Doesn't Take Place: Digital Gaming, Accracy and Authenticity, Game Studies, Vol.21, No.1.

11. Felipe Augusto Ribeiro, Uma Teoria Digital Do Feudalismo: Dinastia, Poder, Vassalagem e Estado no Game Crusader Kings(2012-2020), Medievalia, Vol.53, No.1(19 May,2021), pp.191-219.

12. J. Bazile, Review of Assassin's Creed: Freedom Cry, The American Historical Review, Vol.126, Issue1, 2021, pp.217-219.

13. Jakub Sindelar, "Video-Gamers as Recipients and Creators of Public History: Let’s Play Videos as Public History", Joanna Wojdon and Dorota Wisniewska, eds., Public in Public History, New York and London: Routledge, 2022, pp.180-198.

14. John Herman, A Review of Assassin's Creed: Valhalla's Sensationalized History, Gamevironments, Vol.14(2021), pp.257-262.

15. John Majewski, What Do Players Learn from Video Games? Historical Analysis and Sid Meier's Civilization, The Public Historian, Vol.43, No.1(2021), pp.62-81.

16. Robert Houghton,If You're Going to be the King,You'd Better Damn Well Act Like the King, Karl Alvestad and Robert Houghton, The Middle Ages in Modern Culture: History and Authenticity in Contemporary Medievalism, I. B. Tauris, 2021, pp.186-210.

17. K. Lundblade, Crowning Achievements: A Historioludic Analysis of the Achievement Metagame in Historical Simulation Games, Proceedings of the 16ᵗ International Conference on the Foundations of Digital Games, 2021.

18. L. NA, Playing the Past: Historical Video Games as Participatory Public History in China, Convergence, Vol.27, Issue3, 2021, pp.746-767.

19. M. D. Hattem, Review of Assassin's Creed III, The American Historical Review, Vol.126, Issue1, 2021, pp.214-216.

20. M. Steenbakker, A Power Shrouded in Petticoats and Lace: The Representation of Gender Roles in Assassin's Creed Ⅲ: Liberation, New Horizons in English Studies, Vol.6, No.1(2021), pp.92-110.

21. Matthew Winter, Beyond Tomb and Relic, Near Eastern Archaeology, Vol.84, No.1 (March,2021), pp.12-21.

22. Megan Ward, Ghosts, Spooks, and Martyrs: Historical Hauntings in Tom Clancy's Ghost Recon Wildlands, Gamevironments, Vol.14 (2021), pp.85-118.

23. Na Li, Playing the Past: Historical Video Games as Participatory Public History in China, Convergence: The International Journal of Research into New Media Technologies, Vol.27, No.3(2021), pp.746-767.

24. Perrine Poiron, Assassin's Creed Origins Discovery Tour, Near Eastern Archaeology, Vol.84, No.1(March,2021), pp.79-85.

25. R. Clare, Ancient Greece and Rome in Videogames: Representation, Play, Transmedia, London: Bloomsbury Academic, 2021.

26. R. Fordyce, Play, History and Politics: Conceiving Futures beyond Empire, Games and Culture, Vol.16, No.3(2021), pp.294-304.

27. R. Loban, Europa Universalis IV and Deep Learning Historical Accuracy, Counterfactual Themes, The Journal of Canadian Game Studies Association, Vol.14, No.24(2021), pp.26-47.

28. Rhett Loban, Europa Universalis IV and Deep Learning: Historical Accuracy, Counterfactuals and Historical Themes, The Journal of the Canadian Game Studies Association, Vol.14, No.24(2021), pp.26-47.

29. Robert Houghton, ed., Playing the Crusades, London: Routledge,2021.

Playing the Crusades

Robert Houghton, Introduction:Crusaders and Crusaing in Modern Games, pp.1-11.

Roland Wenkus, A Sacred Task, No Cross Required: the Image of Crusading in Computer Gaming-Related Non-Christian Science Fiction Universes, pp.12-29.

Katherine J. Lewis, I’m not Responsible for the Man You are!: Crusading and Masculinities in Dante's Inferno, pp.30-52.

Oana-Alexandra Chirila, Show This Fool Knight What It is to Have No Fear: Freedom and Oppression in Assasin's Creeed (2007), pp.53-70.

Robert Houghton, Crusader Kings Too? (Mis) Representations of the Crusaders in Grand Strategy Games, pp.71-92.

Andreas Korber, Johannes Meyer-Hamme, and Robert Houghton, Learning to Think Historically: Some Theoretical Challenges when Playing the Crusaders, pp.93-110.

30. Robert Houghton, History Games for Boys? Gender, Genre and the Self-Perceived Impact of Historical Games on Undergraduate Historians, Gamevironments, Vol.14(2021), pp.1-49.

31. Samuel Calvin Paul McCready, Playing and Making History: How Game Design and Gameplay Afford Opportunities for a Critical Engagement with the Past, Graduate Program in Communication and Culture, York University, 2021.

32. Souvik Mukherjee, Crab-Rangoons in Kyrat: (Re)Writing South-Asian History in Far Cry 4, Games and Culture, Vol.16, No.8(2021), pp.1065-1086.

33. Tine Rassalle, Archaeogaming, Near Eastern Archaeology, Vol.84, No.1(March,2021), pp.4-11.

34. Video Games Reviews: Introductions, The American Historical Review, Vol.126, Issue1, 2021, p.214.

35. Ylva Grufstedt, Counterfactual History and Game Design Practice in Digital Strategy Games, Ennen Ja Nyt: Historian Tietosanomat, No.2(2021), pp.86-91.

2022

1. Andrés Bijsterveld Munoz, National Identity in Historical Video Games: An Analysis of How Civilization V Represents the Past, Nations and Nationalism, Vol.28, No.4(Oct.,2022), pp.1311-1325.

2. C. HOgsbjerg, Review of Alyssa Goldstein Sepinwall, Slave Revolt on Screen: the Haitian Revolution in Film and Video Games, The American Historical Review, Vol.127, Issue.3, 2022, pp.1503-1504.

3. Claire Stocks and Barbara Birley, Gaming and Hadrian's Wall: A Future of Digital Possibilities, Marta Albeti and Katie Mountain, eds., Hadrian's Wall: Exploring Its Past to Protect Its Future, Oxford: Archaeopress, 2022, pp.92-99.

4. Olaf Kühne, Representations of Landscape in the Strategy Game Civilization Dennis Edler, Olaf Kühne and Corinna Jenal, eds., The Social Construction of Landscapes in Europe Games, Wiesbaden: Springer VS, 2022, pp.261-272.

5. Dmitriy A.Belyaev & Ulyana P. Belyaeva, Historical Video Games in the Context of Public History: Strategies for Reconstruction, Deconstruction and Politization of History, Galactica Media: Journal of Media Studies, Vol.1(2022), pp.51-70.

6. Estrid Sorensen and Jan Schank, Categorizations of World War II in Videogames, Eludamos, Journal for Computer Game Culture, Vol.13, No.1(2022), pp.81-110.

7. F. Jankowski, Playing(Against) the Heritage: Absolutism and the French Revolution in French Digital Games before 2000, Games and Culture, Vol.17, No.6(2022), pp.843-854.

8. Ian Williams and Samuel Tobin, The Practice of Oldhammer: Re-Membering a Past Through Craft and Play, Games and Culture, Vol.17, No.4(2022), pp.576-592.

9. Jacob Mertens, Broken Games and the Perpetual Update Culture: Revising Failure with Ubisoft's Assassin's Creed Unity, Games and Culture, Vol.17, No.1(2022), pp.70-88.

10. Jacqueline Burgess and Christian Jones, Exploring Player Understandings of Historical Accuracy and Historical Authenticity in Video Games, Games and Culture, Vol.17, No.5(2022), pp.816-835.

11. James Coltrain, Historians and Video Games: How the Profession Can Better Engage in Play, The Journal of American History, Jeremiah McCall, Gaming the Past: Using Video Games to Teach Secondary History, New York: Routledge, 2022.

12. Joanna Kaniewska, The Moon, the Play and the End of History: A Study of Lunar Temporality in Cyberpunk 2077, Journal of Gaming & Virtual Worlds, Vol.14, Issue Cyberpunk 2077(Apr.,2022), pp.7-25.

13. Jorn Weines, Exploring Fishery History in Game Form: "Never Again April 18!", Rethinking History, Vol.26, No.1(2022), pp.1-31.

14. Lawrence May, Virtual Heterotopias and the Contested Histories of Kowloon Walled City, Games and Culture, Vol.17, No.6(2022), pp.885-900.

15. Nico Nolden and Eugen Pfister, Gaming and Digital Public History, Serge Noiret, Mark Tebeau and Gerben Zaagsma, eds., Handbook of Digital Public History, Berlin: De Gruyter, 2022, pp.309-316.

16. Jere Kyyrö, "Particulariying the Universal: Medievalist Constructions of Cultural and Religious Difference in Crusader Kings II", Reima Välimäki, ed., Medievalism in Finland and Russia: Twentieth and Twenty-First Century Aspects, London: Bloomsbury Academic, 2022, pp.137-151.

17. David Dean, "Living History: Performing the Past", Serge Noiret, Mark Tebeau and Gerben Zaagsma, eds., Handbook of Digital Public History, Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2022, pp.349-358.

18. Yannick Rochat, "History and Video Games, Serge Noiret", Mark Tebeau and Gerben Zaagsma, eds., Handbook of Digital Public History, Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2022, pp.475-484.

19. Siyu Yao and Yumin Chen, Reconstructing History and Culture in Game Discourse: A Linguistic Analysis of Heroic Stories in Honor of Kings, Games and Culture, Vol.17, No.7-8(2022), pp.977-996.

20. Souvik Mukherjee, Pathfinding Affect: Reading Maps, Bodies and the Affective in Colonial Videogames, Parallax, Vol.28, No.2(2022), pp.166-178.

21. Yannick Rochat, "History and Games", Serge Noiret, Mark Tebeau and Gerben Zaagsma, eds., Handbook of Digital Public History, Berlin: De Gruyter, 2022, pp.475-484.

22. Ylvq Grufstedt, Shaping the Past: Counterfactual History and Game Design Practice in Digital Strategy Games, Berlin: De Gruyter, 2022.

23. Games with History(特刊）, Heritage,and Provocation, Games and Culture, Vol.17, Issue 6, 2022.

24. Adam F. Bierstedt, Livestreaming History: The Streamer-Historian and Historical Games Outreach, Games and Culture, Vol.17, No.6(September,2022), pp.871-884.

25. Filip Jankowski, Playing(Against) the Heritage: Absolutism and the French Revolution in French Digital Revolution in French Digital Games Before 2000, Games and Culture, Vol.17, No.6(September,2022), pp.846-854.

26. Julien A. Bazile, An “Alternative to the Pen”? Perspectives for the Design of Historiographical Videogames, Games and Culture, Vol.17, No.6(September,2022), pp. 855-870.

27. Lawrence May, Virtual Heterotopias and the Contested Histories of Kowloon Walled City, Games and Culture, Vol.17, No.6(September,2022), pp.885-900.

28. M. Mochocki, Editorial: Games with History, Heritage, and Provocation, Games and Culture, Vol.17, No.6(September,2022), pp.839-842.

29. Rhett Loban, I Never Asked for It, But I Got It and Now I Feel that My Knowled ge about History is Even Greater!: Play, Encounter and Research in Europa Universalis IV, Journal of Games Criticism, Vol.5, No.1(2022), https://gamescriticism.org/wp -content/uploads/2023/07/loban-5-3.pdf.

30. Richard Cole, Mashing Up History and Heritage in Assasin's Creed Odyssey, Games and Culture, Vol.17, No.6(September,2022), pp.915-928.

31. Vít Šisler, Holger Pötzsch, Tereza Hannemann, Jaroslav Cuhra and Jaroslav Pinkas, History, Heritage, and Memory in Video Games: Approaching the Past in Svoboda 1945: Liberation and Train to Sachsenhausen, Games and Culture, Vol.17, No.6(September,2022), pp. 901-914.

2023

1. Andrei Zanescu, Making Antiquity Resonate in Assassin's Creed: Origins,Odyssey & Articulated Resonance, Proceedings of DiGRA2023(2023).

2. Brian T. Erickson, Playing with the Past: The Importance of Historical Video Games for the Field of History, Master of Arts in History, University of Houston, 2023.

3. Iain Donald, Nick Webber and Esther Wright, Video Games, Historical Representation and Soft Power, Journal of Gaming & Virtual Worlds, Vol.15, Issue China and the World: Navigating Video Game Localization and Copyright Challenges(Jun.,2023), pp.105-127.

4. Katrina HB Keefer, Becoming Bayek: Blackness, Egypt, and Identity in Assassin's Creed: Origins, Games and Culture, Vol.18, No.7(Nov.,2023), pp.940-958.

5. Krista Bonello Rutter Giappone, Stefano Caselli, Local Practices in Digital Gaming Heritage: An Interview with Maurizio Banavage and Andrea Dresseno, Journal of Games Criticism, Vol.5, No.1(April,2023), https://gamescriticism.org/wp-content/uploads/ 2023/07/giappone-caselli-5-1.pdf.

6. Nick Webber, The Past as (Para)text-Relating Histories of Game Experience to Games as Texts, Proceedings of DiGRA 2023(2023).

7. Robert Houghton, ed., Playing the Middle Ages: Pitfalls and Potential in Modern Games, London and New York and Oxford and New Delhi and Sydney: Bloomsbury Academy, 2023.

Playing the Middle Ages cover

Robert Houghton, The Middle Ages in Modern Games: An Adolescent Field, pp.1-28.

Ylva Grufstedt, Unbending Medievalisms-Finding Counterfactual History in Sandbox Games Set in the Middle Ages, pp.29-50.

Mariana Lopez, Playing the Sonic Past: Reflections on Sound in Medieval-Themed Video Games, pp.51-74.

Karen M. Cook, Medieval Sounds, Sounding Medieval, pp.75-88.

Gordon Smith, All on Board for the Crusades, pp.89-102.

Liam McLeod, Subverting the Valiant Crusader:The Sarafan in the Legacy of Kain:Soul Reaver Series, pp.103-130.

Adam Bierstedt, Making Friendships, Breaking Friendships: Exploring Viking-Age Social Roles through Player Strategy in A Feast for Odin, pp.130-148.

Robert Houghton, Abandoning Civilization: Medieval Rulership in Crusader Kings I, Reigns and Mount & Blade: Warband, pp.149-166.

Jonathan Bloch, Joan of Arc, the Meme of Orleans: The Playful Liberties Taken with History by the Age of Empires I Gaming Community, pp.167-182.

Neil Nagwekar, On the Postcolonial Analysis of "Indians" in Age of Empires II: A Theory of “Ethical Programs” Behind Postcolonial Criticisms of Video Games, pp.183-194.

Johansen Quijano, Virtually(de) Colonized: Racial Identity and Colonialism in the Middle Ages and as Depicted in Kingdom Come: Deliverance, A Plague Tale: Innocence, The Elder Scrolls, and Black Desert Online, pp.195-210.

Eldegard Minderbo, Representations of Medieval Gender Archetypes in Fantasy Role-Playing Games, pp.211-226.

Patrick Butler, Ashen, Hollow, Cursed: Fragile Knighthood in the Dark Souls Series and Its Medieval Antecedents, pp.227-244.

Blair Apgar, Matilda of Canossa and Crusader Kings II: (Papal) Warrior Princess, pp.245-264.

8. Stefano Caselli, Krista Bonello Rutter Giappone, Tomasz Z.Majkowski, Ten Years of Historical Game Studies, Game, Vol.10(2023), pp.29-50.

9. Tara Sewell-Lasater, Eternally Maglined as the Power-Hungry Femme Fatale: Kleopatra VII in Assasin's Creed Origins and Other Video Games, Abraham I， Fernández Pichel, ed., How Pharaohs Became Media Stars: Ancient Egypt and Popular Culture, Oxford: Archaeopress Publishing, 2023, pp.185-204.

2024

1. 卢雅怀:《历史游戏研究: 作为数字史学发展新方向》,《数字人文研究》2024年第2期，第3-26页。

2. Benjamin Hanussek, Ubisoft's Notre-Dame: Digital Gaming for Material Heritage's Sake, The Journal of the Canadian Game Studies Association, Vol.16, No.26(Spring, 2024), pp.1-15.

3. D. Reid, Game Development as Public History: Practical Reflections on Making a Video Game for Historical Public Engagement, The Public Historian, Vol.46, No.1(2024), pp.74-107.

4. Conor Heffernan, It's in the Game: FIFA Videogames and the Misuse of History, Sport in History, Vol.44, No.4(2024), pp.590-611.

5. Dragos M. Obreja, She was Using Bayek for Sex: Hegemonic Feminity and the Identity Play in Assasin's Creed Origins, Feminist Media Studies, Latest Articles(2024), pp.1-15.

6. Kirk M Lundblade, Gods, Kings, and Historians: History and the Dual Diegesis of Crusader Kings in the Assemblage of Play, Proceedings of DiGRA2024(2024).

7. Hanjun Shi, Game as History: How Does Pentiment Recreate a Vivid Sixteenth-Century Central European Everyday Life?, Proceedings of DiGRA2024(2024).

8. Michal Dawid Zmuda, Historizing Remediation: How Games Represent History through Media, Rethinking History, Vol.28, No.1(2024), pp.130-153.

9. Nicholas David Bowman, Alexander Vandewalle, Rowan Daneels, Yoon Lee, and Siyang Chen, Animating a Plausible Past: Perceived Realism and Sense of Place Influence Entertainment of and Tourism Intentions From Historical Video Games, Games and Culture, Vol.19, No.3(2024), pp.286-308.

10. Robert Houghton, The Middle Ages in Computer Games: Ludic Approaches to the Medieval and Medievalism, Cambridge: D. S. Brewer, 2024.

11. Ömer Kemal Buhari, Dates, Carpets, and Pearl Necklaces: The Case of Anno 1404s Exotic Orientalism, Games and Culture, Vol.19, No.2(2024), pp.139-157.

12. Pieter J. B. J. Van den Heede, Replaying Wartime Résistence? Studying Ludic Memory-Making in the Open World Game The Saboteur, Games and Culture, Vol.19, No.2 (2024), pp.178-198.

2025

1. Bard Swallow, High Fantasy RPGs and the Materiality of the Medieval Book, Games and Culture, Vol.20, No.5(2025), pp.657-668.

2. Cahit Mete Oguz, The Byzantine Army in Video Games: Common Misconceptions Shaping Popular Perceptions, Gamevironments, Vol.23(2025), pp.1-36.

3. Christopher McMahon, Nerfing My Religion: A Cognitive Mapping of Faiths in Crusader Kings II and Europa Universalis IV, Gamevironments, Vol.22(2025), pp.22-57.

4. Li Na, The Specter of the Virtual: Historical Video Games as Complex Public History, Digital Scholarship in the Humanities (2025).

5. Mauro Mola, Playing World War II: Designing a Simulation Game on the Resistance in Turin in Collaboration with the Historical Archive, Proceedings of DiGRA 2025.

6. Robon Scarassati Bello, The Problem of Memory in the Assassin's Creed Series(2007-2020), Games and Culture, Vol.20, No.3(2025), pp.298-315.

7. Stefania Matei, The Technological Mediation of Collective Memory Through Historical Video Games, Games and Culture, Vol.20, No.4(2025), pp.477-498.

8. 梁亦昆:《游戏如何讲述历史?数字游戏中的历史演进与现实映射》,《学习与实践》2025年第3期，第131-139页。

9. 梁亦昆:《数字游戏的历史观问题需引起关注》,《历史评论》2025年第3期，第109-110页。

10. 欧阳敏:《历史模拟类电子游戏如何构建玩家的文化记忆》,《数字出版研究》2025 年第4期，第110-120页。

11. 庞昊：《历史游戏<文明7>与三阶段的人类文明史分期》,《数字人文研究》2025年第2期，第16-30页。

12. 许伟旭：《跨媒介·游戏化·历史寓言：<唐探1990>的新主流电影工业美学实践》, 《视听》2025年第19期，第64-68页。

13. 郑汉、石浩铮、肖谦、刘家豪：《从历史再现到数字共鸣：文化遗产元素在游戏中的传播机制研究》，《全球传媒学刊》2025年第5期，第54~71页。

2026

1. Lina Eklund and Andrei Zanescu, Times They Are A-Changin'? Evolving Representations of Women in Assassin's Creed Franchise, Games and Culture, Vol.21, No.2(2026), pp.192-212.

2. Jessica Iolanda Costa Bispo, A Contemporary Take on Victorian Lunacy: Representati ons of the Asylum in the Neo-Victorian Video Game Alice: Madness Returns, Journal of Games Criticism, Vol.6, No.1(2026), https://gamescriticism.org/wp-content/upload s/2025/11/bispo-6-1.pdf.

3. 曹文婧：《以图为媒：UGC游戏地图对重大历史事件的记忆建构》，《传媒论坛》2026年第2期，第25-27页。

排版：黄琬喻

初审：徐碧姗

复审：段婧怡

终审：夏翠娟

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美 - 弗吉尼亚大学（Scholars'Lab UVA）

Forthcoming book

作者brandon-walsh

2026年5月7日 12:00

Brandon Walsh’s 1st book, “Embedded Pedagogies: Digital Humanities Teaching and the Infrastructure of Change” is forthcoming from Open Book Publishers!

美 - 弗吉尼亚大学（Scholars'Lab UVA）

Historical society presentation

作者brandon-walsh

2026年5月4日 12:00

Brandon Walsh presented on adaptive makerspace tech & some of our digital collecting projects, for our local historical society’s event at a retirement home.

美 - 弗吉尼亚大学（Scholars'Lab UVA）

Local history teamwork

作者will-rourk

2026年4月28日 12:00

Will Rourk directed a team of students, Fluvanna County community, & architecture preservation professionals in completing the documentation necessary to nominate the ~1935 Evergreen African-American School as an official historic site with the Virginia Dept of Historic Resources.

20 - 意大利人文信息学与数字文化协会（AIUCD）

Programming Historian: secondo appuntamento di Aspettando AIUCD2026

作者emmanuela.carbe

2026年5月5日 14:46

Materiali

Sito principale: https://voyant-tools.org

Mirrors (in caso di malfunzionamenti del sito principale): https://voyant-tools.org/docs/tutorial-mirrors.html

Leopardi – Zibaldone: https://oeawcloud.oeaw.ac.at/index.php/s/rWj3CmaQqZZ2yMJ

Pirandello – Novelle per un anno (diviso per libri): https://oeawcloud.oeaw.ac.at/index.php/s/aRndNcKHd9wNCWC

Pirandello – Novelle per un anno (diviso per novelle): https://oeawcloud.oeaw.ac.at/index.php/s/eSX3JjjawHeMeQS

Stopwords: https://oeawcloud.oeaw.ac.at/index.php/s/JsZoLHMgxxPBdaJ

Il 6 maggio 2026 alle ore 17.30 si terrà il secondo appuntamento di “Aspettando AIUCD2026“, il ciclo di seminari online che accompagnerà la comunità verso il convegno annuale AIUCD, in programma a Cagliari dal 3 al 5 giugno 2026.

L’incontro sarà dedicato a Programming Historian, rivista internazionale open access che pubblica lezioni peer-reviewed su metodi e strumenti digitali per la ricerca nelle scienze umane. Interverranno Massimiliano Carloni (ACDH, Österreichische Akademie der Wissenschaften, Austria) e Nabeel Siddiqui (Director of the Center for Teaching and Learning, Susquehanna University, USA); l’incontro sarà introdotto da Giampaolo Salice.

Dopo una presentazione della rivista, seguirà una sessione pratica in lingua inglese, con slide in italiano, dedicata alla lezione di Programming Historian “Corpus Analysis with Voyant Tools”. L’attività sarà applicata a un corpus di testi italiani fornito durante l’incontro.

Il programma completo della rassegna, con i link per registrarsi ai singoli appuntamenti, è disponibile sul sito del convegno AIUCD2026.

La partecipazione è gratuita, è richiesta l’iscrizione tramite il modulo online: [ISCRIVITI AL WEBINAR]

Programma e iscrizioni agli altri appuntamenti: https://www.aiucd.it/aspettando-aiucd2026/

aspettandoaiucd2026 Download

L'articolo Programming Historian: secondo appuntamento di Aspettando AIUCD2026 proviene da AIUCD.

美 - 普林斯顿大学（Princeton）

Graduate research transcends disciplines at annual joint colloquium

2026年5月7日 03:22

May 4, 2026

By Alaina O'Regan

Last Friday, Princeton graduate students gathered to present research spanning the evolution of social behavior through natural selection, the quantum nature of atomic nuclei, and the effect of tropical cyclones on global climate.

The annual data and computation joint graduate certificate colloquium, held on April 24, brought together students across the humanities, social sciences, natural sciences, and engineering to share their work and exchange ideas.

This year, the Center for Digital Humanities (CDH) joined the Center for Statistics and Machine Learning (CSML) and the Princeton Institute for Computational Science and Engineering (PICSciE) for the first time. The event was held in the new Commons Visualization Lab.

“Few, if any, graduate student events focused on research have participation across all areas of scholarship at the University,” said Michael E. Mueller, interim director of PICSciE, director of the graduate certificate in computational science and engineering, and acting chair of the department of mechanical and aerospace engineering.

“Some of the most interesting research questions came from students driven by sheer curiosity about domains completely removed from their own.”

CDH grad certificate students included:

Laura Nelson, History
Adviser: Laura Edwards
“Unseen fragments, seen lives: From data to biography in digital public history”
April Gilbert, Comparative Literature
Adviser: Claudia J. Brodsky
“Narrating narrative’s lifespan: Exploring data from the conference programs of the International Society for the Study of Narrative (ISSN)”
Sharifa Lookman, Art & Archaeology
Adviser: Carolina Mangone
“From pixel to foundry: Recuperating sixteenth-century bronze techniques and technicians through 3D-imaging and historical reconstruction.”

Read the original story: Graduate research transcends disciplines at annual joint colloquium (Source: MAE)

12 - 南京师大比特人文公众号

缅怀｜沉痛悼念刁晏斌先生！

2026年5月6日 08:50

沉痛悼念的 2026-05-06 08:50 江西

著名语言学家刁晏斌5月4日逝世，推文介绍其生平、学术成就与代表著作。

转载自”语言学心得“

缅怀

刁晏斌

著名语言学家刁晏斌先生，于2026年5月4日中午逝世。先生一路走好！沉痛悼念！

刁晏斌

刁晏斌（1959年5月－2026年5月），男，山东烟台人，语言学博士，现任北京师范大学文学院教授、博士生导师，北京师范大学全球华语对比研究中心主任，北京师范大学文学院985工程特聘教授。他是国家社科基金重大项目首席专家，中英双语国际学术刊物《全球华语》（Global Chinese）中文主编。

刁晏斌先生长期致力于现代汉语史、全球华语对比及海峡两岸四地语言差异与融合的研究。他首次提出并系统构建了“现代汉语史”学科体系，突破了传统“普通话—方言”的研究框架，构建了包含普通话、台港澳国语、海外华语的“三足鼎立”语言生态模型，并提出了“趋同—存异”的双趋势理论。他出版学术专著20余部，发表学术论文近300篇，其代表作《现代汉语史》等在学界产生了广泛影响。

好文荐读｜刁晏斌：全球华语融合的初步调查及相关问题的思考

【人物经历】

求学之路

1978年，刁晏斌考入辽宁师范学院（现辽宁师范大学）中文系，1982年获得文学学士学位。1983年，他考入吉林大学中文系攻读硕士学位，师从许绍早教授，研究方向为近代汉语句法，1986年毕业并获得硕士学位。2001年，刁晏斌考入南开大学文学院攻读博士学位，师从马庆株教授，研究方向为现代汉语语法，2004年毕业并获得博士学位。2004年，他进入山东大学文学与新闻传播学院博士后流动站从事研究工作，于2006年出站。

执教生涯

1982年大学毕业后，刁晏斌曾在大连市新金县（现普兰店市）第二高级中学任教一年。1986年硕士毕业后，他回到辽宁师范大学中文系任教，历任讲师、副教授，1993年晋升为副教授，1997年破格晋升为教授。2001年，刁晏斌调入北京师范大学文学院工作，曾任汉语言文字学研究所副所长，现任现代汉语研究所所长。2008年，他被增列为博士生导师。此外，他还受聘为北京师范大学985工程特聘教授，并担任吉林大学文学院兼职教授。

【主要成就】

现代汉语史研究

刁晏斌在学术界首次提出“现代汉语史”的概念，主张将汉语史的研究下限延伸至当代，填补了传统汉语史研究中关于现代汉语历时发展的空白。他提出现代汉语发展的“三期”观点，即“五四”至1949年的“放”的时期、1949年至1978年的“统”的时期，以及1978年以后的“放”的时期。在这一框架下，他全面考察了现代汉语语音、词汇、语法、修辞等要素的百年演变历程，构建了较为完整的理论体系。

全球华语与两岸对比研究

刁晏斌将研究视野扩展至全球华人社区，探讨普通话、台港澳国语与海外华语之间的差异与融合机制，倡导“大汉语”的研究视角。他突破了传统的“普通话—方言”二分法，提出了包含普通话、台港澳国语、海外华语的“三足鼎立”语言生态模型，认为这三者构成了现代汉语的完整版图。针对全球华语的发展趋势，他提出了“趋同—存异”的双趋势理论，认为随着社会交流的增加，各变体之间存在词汇、语法等方面的趋同现象，但同时各变体也会保持自身的特点，形成“大同小异”的格局。在具体的研究方法上，他强调“微观对比”和“细颗粒度”研究，主张强化“词”的意识，对具体语言现象进行穷尽性调查和多视角分析。

【代表作品】

刁晏斌已出版学术专著20余部，主要代表作包括《现代汉语史》（商务印书馆，2006年）、《全球华语的理论建构与实证研究》（华语教学出版社，2018年）、《海峡两岸及港澳地区现代汉语差异与融合研究》（商务印书馆，2015年）、《当代汉语词汇研究》（商务印书馆，2013年）、《当代汉语语法研究》（中国社会科学出版社，2016年）、《初期现代汉语语法研究》（语文出版社，1999年）、《新时期大陆汉语的发展与变革》（吉林教育出版社，1995年）、《现代汉语史：思考与探索》（北京师范大学出版社，2022年）、《“文革”时期语言研究》（韩国岭南大学出版社，2011年）以及与聂大昕合著的《清末民初语法研究》（东北师范大学出版社，2022年）。

他在《中国语文》、《语言研究》、《语文研究》等学术期刊发表论文近300篇，部分代表性论文包括《百年现代汉语发展的回顾与前瞻》（《北京师范大学学报》社会科学版，2023年第2期）、《台湾的“国语”词汇与大陆普通话趋同现象调查》（《中国语文》，2015年第3期）、《试论华语词汇的微观对比研究──以“做/作+动”结构为例》（《中国语文通讯》，2023年第102卷第2期）、《海峡两岸趋向动词的用法差异及相关问题》（《辽宁师范大学学报》社会科学版，2016年第2期）、《社区词理论：已有进展及进一步研究的思考》（《语文研究》，2022年第2期）以及《华语的欧化与欧化的华语》（《长江学术》，2022年第2期）。

【代表作品】

刁晏斌担任北京师范大学全球华语对比研究中心主任，同时也是中英双语国际学术刊物《全球华语》（Global Chinese）的中文主编。在学术团体中，他担任中国语文现代化学会常务理事兼海峡两岸语言文字研究专业委员会理事长、全国高等院校现代汉语教学研究会副会长、中国语言学会理事以及中国修辞学会理事等职。此外，他还曾担任辽宁省修辞学会会长和辽宁省语言学会副会长，并受聘为吉林大学兼职教授。

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比特人文

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比 - 鲁汶大学（KU Leuven）

How KU Leuven Libraries Digitises: a Behind‑the‑Scenes Video Series

作者Rebecca Burke

2026年5月5日 22:44

KU Leuven Libraries has invested in an integrated approach to strengthen the discoverability and accessibility of physical resources through digital access, thereby supporting and stimulating research, education, and heritage activities.

The Digitisation and Enrichment of Collections Service creates, manages, and enriches data through metadata creation, digitisation, and imaging and serve as experts in these fields. Through state-of-the-art infrastructure such as the Imaging Lab and the Scan Hub, both fragile heritage materials and modern documents are digitised. These processes are supported by metadata creation and embedded within a broader policy framework for the preservation and management of physical collections. The team follows the latest developments in the field with regards to technical aspects and concerning digitisation project management and legal matters.

To make this often invisible expertise visible, Digitisation and Enrichment of Collections of KU Leuven Libraries developed the YouTube series “How KU Leuven Libraries Digitises” (in Dutch). Through a seriest of 4 videos you can discover, step by step, how materials are prepared, handled, placed under controlled lightning, scanned, and described. They show the people, equipment, and procedures behind the digitisation workflow. Discover the series below, or directly on Youtube.

If you want to know more about KU Leuven Libraries digitisation process, visit the website.

1. Safely handling

2. Metadata creation

3. Imaging Lab

4. Scan Hub

11 - 山西研究院公众号

《数字人文专业委员会简报》2026年第4期

2026年5月5日 15:08

数字人文专委会 2026-05-05 15:08 山西

以下文章来源于：全国报刊索引

全国报刊索引

创立于1955年，是上海图书馆主管主办并倾力打造的专业信息服务品牌。六十余年来，《全国报刊索引》已发展成为汇聚两百年历史文献成果，集成近现代报纸、期刊、图书、会议论文为一体，并进行内容深度挖掘和组织的综合性知识服务体系。

编者按：本期简报设有前沿透视、数据资源建设、会议培训与学术观察四个栏目，持续追踪数字人文领域的资讯动态、资源建设进展与学术前沿。前沿透视栏目报道了2026年世界互联网大会文化遗产数字化案例征集、ADHO罗伯托·布萨奖提名征集、教育部与国家语委新发布两项语言文字术语规范、《信息与文献都柏林核心元数据元素集》国家标准即将实施，以及韩国“DEEP INTO SEOUL”数字文学平台等动态；数据资源建设栏目介绍了法国巴黎圣母院中世纪档案数字化项目、《史记》开源古籍知识工程项目Shiji-kb，以及欧洲文化遗产数据空间网站；会议培训栏目预告了第四届粤港澳大湾区跨学科学术博士论坛、NLPCC 2026国际自然语言处理与中文计算会议及“遗产4.0的数字生态系统”研讨会；学术观察栏目精选五篇近期研究成果，反映数字人文方法与应用层面的持续创新与探索。

本期目录

前沿透视

2026年世界互联网大会文化遗产数字化案例征集
ADHO 2026年度罗伯托·布萨奖提名征集
教育部、国家语委发布《机器合成普通话水平测评等级标准及测评大纲》、《人工智能语料库基础术语》语言文字规范
《信息与文献都柏林核心元数据元素集第1部分：核心元素》《信息与文献都柏林核心元数据元素集第2部分：DCMI属性和类》国家标准将实施
韩国“DEEP INTO SEOUL”数字文学平台上线

数据资源建设

巴黎圣母院中世纪档案数字化项目
Shiji-kb：AI 驱动《史记》开源古籍知识工程项目
欧洲文化遗产数据空间网站

会议培训

会议预告

第四届粤港澳大湾区跨学科学术博士论坛
第十五届CCF国际自然语言处理与中文计算会议（NLPCC 2026）
“遗产 4.0 的数字生态系统”研讨会

学术观察

批判性再谈“数字人文”
数字叙事驱动的档案文献遗产传播路径研究
《盛宣怀档案》智能分析系统的构建与史学应用——从检索增强到智能体推理
文化遗产的“游戏化生存”——兼论数字人文研究中的可玩性
从分类主题到语义空间：人工智能驱动下图书馆知识组织体系的转型与发展

前沿透视

2026年世界互联网大会文化遗产数字化案例征集

世界互联网大会发起的2026年文化遗产数字化案例征集活动已正式启动，面向全球征集优秀实践案例。征集设置“文化遗产保护”“考古”“展示利用”三大方向，申报主体涵盖政府部门、国际组织、文博单位、科研机构、高等院校及企业等各类机构。

世界互联网大会自2025年大会首次面向全球启动文化遗产数字化案例征集，最终遴选出40项案例，汇编成《世界互联网大会文化遗产数字化案例集（2025）》。2026年大会将继续开展文化遗产数字化案例的征集活动，入选案例将收录于《世界互联网大会文化遗产数字化案例集（2026）》，案例报送单位及团队还将获邀参与世界互联网大会乌镇峰会等重点活动。申报要求方面，项目须于2023年后启动实施，申报截止时间为2026年4月20日18:00。同一单位可申报多个方向，但同一案例不可重复申报不同方向。申报材料建议同时提供中英文版本，以便国际评审。

评选将邀请世界文化遗产数字化领域的权威专家对申报材料进行多轮评审，最终确定入选案例。

（申报地址：https://awards.wicinternet.org）

（https://mp.weixin.qq.com/s/e1giAeNhLaWq1GBlAh19mQ）

ADHO 2026年度罗伯托·布萨奖提名征集

国际数字人文联盟（ADHO）征集2026年度罗伯托·布萨奖（Roberto Busa Prize）提名。该奖项以数字人文先驱罗伯托·布萨神父（Father Roberto Busa）命名，旨在表彰将信息与通信技术应用于人文研究方面取得杰出终身成就的个人。布萨神父于1949年在IBM支持下开创人文计算实验，历时三十年完成56卷《托马斯·阿奎那著作索引》（ Index Thomisticus），被誉为数字人文领域的奠基人。

罗伯托·布萨奖每三年评选一次，与赞波利奖（Zampolli award）等其他ADHO奖项交替颁发。自1998年布萨神父本人获首届奖项以来，已有约翰·伯罗斯、苏珊·霍基、威拉德·麦卡蒂等知名学者获此殊荣，2023年获奖者为苏珊·布朗。

本届提名要求提交详细说明被提名人终身成就及其领域贡献的推荐信，附个人著作书目更佳。提名无需ADHO成员资格，截止日期为2026年6月15日，材料请发送至ADHO主席Lauren Tilton邮箱（LTilton@richmond.edu）。

获奖者将获得1500欧元奖金，并受邀在2027年爱尔兰戈尔韦数字人文大会（DH2027）发表主题演讲。

（https://adho.org/2026/04/09/call-for-nominations-adho-roberto-busa-prize-2026)

教育部、国家语委发布《机器合成普通话水平测评等级标准及测评大纲》、《人工智能语料库基础术语》语言文字规范

教育部、国家语言文字工作委员会正式发布《机器合成普通话水平测评等级标准及测评大纲》及《人工智能语料库基础术语》两项语言文字规范。规范由教育部语言文字应用研究所（国家语委普通话与文字应用培训测试中心）组织研制，经国家语委语言文字规范（标准）审定委员会审定通过。

《机器合成普通话水平测评等级标准及测评大纲》确立了机器合成语音的普通话水平等级标准及测评框架，适用于技术研发、产品优化及应用评价。《人工智能语料库基础术语》界定了语料库在属性、建设及应用三方面的核心术语，涵盖语料、语料库、词元、元数据、自然语料、合成语料、预训练语料、微调语料、评测语料、通用语料库、领域语料库、多模态语料库等40余项术语定义，适用于人工智能领域语料库的建设、使用、管理、测评及研究工作。

两项语言文字规范的发布系落实《中华人民共和国国家通用语言文字法》关于“推进国家通用语言文字信息化、数字化、智能化建设”之规定，以及《关于加强数字中文建设推进语言文字信息化发展的意见》等相关部署，是中国语言文字标准体系建设向数字化、智能化方向推进的重要参考。

（http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202603/t20260326_1432152.html）

《信息与文献都柏林核心元数据元素集第1部分：核心元素》（GB/T 25100.1-2025）《信息与文献都柏林核心元数据元素集第2部分：DCMI属性和类》（GB/T 25100.2-2025）国家标准将实施

由全国信息与文献标准化技术委员会（TC4）归口、国家标准化管理委员会主管的国家推荐性标准《信息与文献都柏林核心元数据元素集》已正式发布，将于2026年分阶段实施。标准将替代2010年发布的GB/T 25100-2010。

第1部分“核心元素”，建立了一个适用于跨域资源描述的核心元数据元素集，已于2025年10月31日发布，将于2026年5月1日正式实施。第2部分“DCMI属性和类”于2025年12月2日发布，2026年7月1日实施。目的在于建立一个完整的跨域资源描述词汇表，定义了DCMI元数据术语主要命名空间中的所有属性和类，分别对类和属性的定义、使用注释和示例进行说明，定义了属性的定义域、值域。

都柏林核心元数据元素集最初由OCLC和NCSA于1995年提出，2003年成为ISO标准。中国于2010年首次采纳为国标。此次修订修改采用ISO 15836-1:2017和ISO 15836-2:2019，将原标准15个核心元素扩展为包含DCMI全部属性和类的完整术语表，增加了元素名、标签、统一资源标识符等定义，并调整了contributor等元素的释义。

该标准适用于信息资源组织场景下各类资源的描述，为数字资源系统间的数据交换提供语义基础。

（https://std.samr.gov.cn/gb/search/gbDetailed?id=42BA7D06A429E936E06397BE0A0ACDC9；https://std.samr.gov.cn/gb/search/gbDetailed?id=4507EFE13D38CB6AE06397BE0A0A601F)

韩国“DEEP INTO SEOUL”数字文学平台上线

韩国庆城数字文学地图联合研究团队推出“DEEP INTO SEOUL”数字文学平台。该团队长期致力于从韩国近代文学文本中系统提取空间信息，并通过数字人文方法提升文学研究的客观性与可重复性，向公众开放共享学术成果。

“DEEP INTO SEOUL”数字文学平台将20世纪30年代“大京城府”历史精确地图叠加于现代谷歌地图之上，整合超过2900部现代韩国小说的空间信息。通过该平台，用户可以在地图上查看160余个洞级地名、250 余处文学地标等。点击互动式地图上的地标，用户即可直接阅读该地点出现的作品及具体场景，并可比较李光洙、廉想涉、朴泰远等200余位近代作家以不同视角描绘的城市图景。

平台通过网络可视化模块，清晰直观地呈现作家、地点与作品的关系，250余个主要地点与7,000余个文学场景进行连接。该平台也利用了人工智能进行文本分析。通过谷歌Gemini自动分析小说中人物的移动路径，并通过地图将其进行可视化呈现。同时，以网络图呈现作品中人物之间的关系及情感变化，帮助用户更立体地理解叙事结构。

平台还收录了近代小说、报刊刊载的插图，使用户能够直观地了解近代韩国服饰、居住、交通及日常生活。通过同时欣赏小说文本与插画，提供更具沉浸感的文学体验。

访问地址：https://deepseoul.net/

（https://www.kadh.org/deep-into-seoul-project-%ED%94%8C%EB%9E%AB%ED%8F%BC/）

数据资源建设

巴黎圣母院中世纪档案数字化项目

e-NDP（NotreDame de Paris et son cloître, 1326-1504）是由法国国家科研署（ANR）资助、法国国立文献学院（École nationale des chartes–PSL）Centre Jean Mabillon 研究中心主导的档案数字化项目。项目以法国国家档案馆所藏巴黎圣母院教会分会26卷登记簿为对象，涵盖1326至1504年间共14,605页手写文献，完整记录圣母院51名参事每周三次例会的议决内容，涉及大教堂治理、行政管理、权利与财产经营及回廊社群活动，是研究中世纪制度史、外交史、经济史与城市史的核心原始史料。

e-NDP自立项之初，便确立四大核心原则：面向多元公众开放获取、原始数据开放共享、支持文本与数据挖掘、完整留存数据处理全流程。项目团队认为，原始数据的长期保存可依托专业仓储平台加以保障，但应用系统的持续维护则有赖于规范清晰的API接口与良好的开发实践。

在资源加工层面，项目依托手写文本识别（HTR）技术完成全文转录，建立从TIFF图像采集、PDF转录规范指南、XML/ALTO训练基准数据标注、MLModel模型训练，到XML/ALTO结构化输出的完整技术流程，并以Python Notebooks形式保存后处理脚本，语料 Vertical格式导出供语料库检索使用。

在平台架构层面，项目以Nakala（Huma-Num为核心后端，兼顾原始数据归档与应用服务支撑双重功能：图像（TIFF）与转写文本（XML/ALTO）分别在 Nakala 独立存储，再通过IIIF图像API与展示API实现前端的图文联动呈现。平台前端提供登记簿影像浏览、HTR全文检索、人物档案（含任职经历、家族关系、相关事件）与地点索引（含建筑平面图及今古名称对照）等功能，并已实现与法国国家档案馆虚拟阅览室及CNRS/MAP “数字数据”信息系统的跨平台互联。Zenodo等平台则作为补充仓储保障数据长期存续。

（https://endp.chartes.psl.eu/endp/)

Shiji-kb：AI 驱动《史记》开源古籍知识工程项目

Shiji-kb 是基于《史记》的中文古籍知识工程开源项目，项目依托人工智能，完成了对《史记》130篇、57.7万字全文的结构化数据处理，并沉淀了26份可复用的知识库构造方法论Skill文档，为古籍数字化整理提供完整技术管线。

项目通过 AI 辅助完成18类实体标注，涵盖人名、地名、官职、时间、器物、制度等，累计标注实体 99214次，构建实体词条12380个，完成别名映射与语义消歧，形成规范统一的实体资源库；精准抽取历史事件3185个，覆盖11类事件类型，98.7%完成公元纪年标注，建立事件关系7652条，包含跨章关联1876 条，形成完整的事件知识资源；整合434项事实知识与241项历史技能知识，构建675个知识单元，关联实体7497个，形成层次清晰、关联紧密的结构化知识资源。此外，项目还对裴骃《集解》、司马贞《索隐》、张守节《正义》三家注进行处理，将评注与原文句子精准对齐，鼠标悬停即可弹窗查看。该项目的深层价值在于其将数字资源建设流程沉淀为可复用方法论，形成26个Skills文档，覆盖校勘、结构分析、实体构建、事件抽取、关系建模、知识推理等9大阶段，形成标准化、自动化的古籍知识库构建管线，可直接迁移应用于其他典籍的数字资源建设。项目所有数据、代码、工具与方法论以开源形式发布，支持研究者、开发者、教育者免费使用与迭代优化。

访问地址：https://baojie.github.io/shiji-kb/

（https://mp.weixin.qq.com/s/kPEyL3NDPAQYp7sFl5eE4w）

欧洲文化遗产数据空间网站

欧洲文化遗产数据空间（Common European Data Space for Cultural Heritage）是欧盟“数字欧洲计划”（DIGITAL Europe Programme）资助的14个共同数据空间中首个面向文化领域的核心基础设施。项目由Europeana Initiative主导，依托欧盟“数字欧洲计划”资金支持，联合来自九个欧盟成员国的19家机构组成联合体共同实施，旨在持续推进文化遗产资源的开放共享与普惠可及，优化数据流通体系，助力欧洲价值创造、创新发展与竞争力提升，加速欧洲文化遗产领域的整体数字化转型。

欧洲文化遗产数据空间的核心定位是：在既有Europeana平台数字服务基础设施之上，构建一个更广泛的开放数据生态系统。相较于Europeana.eu作为面向公众的发现平台，数据空间着眼于更底层的基础设施建设与制度性框架搭建，覆盖数据生产、共享、互操作、再利用的完整链条，并着重纳入3D 数据、科学研究数据等Europeana现有体系尚未充分承载的新型遗产数据类型。

该项目《2025—2030战略》为数据空间合作主体划定三大核心发展方向：搭建稳健互通的基础设施、优化文化遗产资源品质；推动藏品跨领域开放共享与复用；依托能力建设、社群协作与创新应用，助力行业数字化升级。在此基础上，文化遗产数据空间将人工智能、三维及扩展现实、多语言服务列为全域协同的关键技术领域。

访问地址：https://www.dataspace-culturalheritage.eu/

会议培训

会议预告

第四届粤港澳大湾区跨学科学术博士论坛

第四届粤港澳大湾区跨学科学术博士论坛由澳门大学人文社科高等研究院主办，本届论坛以“数字驱动的社会公平：技术、身份与人文的研究”为主题，延续前三届推动跨学科对话的宗旨，旨在回应当代数字化快速发展带来的全球性挑战。论坛面向人文、社会科学、自然科学及技术科学等领域的在读及即将毕业的博士生，设置中英文双语分论坛。涵盖八大分议题：数字素养、数字公平与政府治理、数字身份与公民权利、数字正义与平台劳动、数字福祉与社会、算法偏见与排斥、公平机器学习实践以及量子计算与法律等前沿方向。论坛对所有参与者免费开放，优秀论文作者将获邀于8月26日至27日在澳门大学现场汇报，组委会承担受邀者的在澳住宿及餐饮费用。

主办单位：澳门大学人文社科高等研究院
会议时间：2026年8月26日—8月27日
论文投稿截止日期：2026年5月31日
会议地点：澳门大学

(https://mp.weixin.qq.com/s/e90yuLI9P5v3XiyFMNhpTA)

第十五届CCF国际自然语言处理与中文计算会议（NLPCC 2026）

第十五届CCF国际自然语言处理与中文计算会议（NLPCC 2026）将于2026年11月3日至5日在澳门举行。NLPCC是自然语言处理和中文计算领域的领先国际会议，被列入CCF推荐国际学术会议和期刊目录，并入选CCF高质量国际学术会议推广计划。会议将涵盖自然语言处理与中文计算的广泛核心议题，包括语言学与计算基础、机器学习与大语言模型、多模态与交互系统、信息抽取与理解，以及应用伦理与评测等，以期全面推动相关研究与技术创新。NLPCC 2026仅接受英文投稿，录用论文将由Springer LNAI系列出版（EI & ISTP检索）。

主办单位：中国计算机学会自然语言处理专委会（CCF-NLP）
会议时间：2026年11月3日—11月5日
论文提交截止日期：2026年5月26日
会议地点：澳门银河国际会议中心

（ http://tcci.ccf.org.cn/conference/2026/）

“遗产 4.0 的数字生态系统”研讨会

第四届GEORES与第十届Arquelogica 2.0联合研讨会以"遗产4.0的数字生态系统"为主题，将于2026年8月26日至28日在意大利佛罗伦萨举行。本次会议聚焦人工智能、数字孪生、数据生态系统及文化遗产风险评估等前沿领域，录用论文将收录于Springer Nature CCIS丛书。研讨会设置五大分论坛，涵盖AI治理与文化遗产信任问题、数字孪生技术超越3D建模的潜力、遗产风险监测与韧性策略、数字化博物馆的可及性与混合体验，以及遗产4.0时代的人才培养与知识传承。此外，会议特别设立两个专题：纪念1966年阿诺河大洪水60周年的数字记忆与风险意识研讨，以及阿拉伯与地中海地区的数字遗产创新实践。

主办单位：CHEDAR项目组
会议时间：2026年8月26日—8月28日
论文摘要提交截止日期：2026年5月15日
会议地点：意大利佛罗伦萨

（https://digitalecosystems4h.org/call-for-papers/)

学术观察

批判性再谈“数字人文”

来源：许喆.批判性再谈“数字人文”[J].数字人文研究,2026,6(01):3-13.

摘要：数字人文作为人文研究中的新兴领域，其学科属性迄今仍较为模糊，并伴随持续争议。文章从方法论视角出发，综合分析各国学者关于数字人文在克服传统人文研究局限方面的论述，并批判性地指出当前数字人文研究中“重数据建设、轻实质研究”的倾向。文章主张，数字人文本质上应被理解为人文研究的方法论，而非独立学科，并强调数据准确性、研究的科学性和论证逻辑的严密性。与此同时，文章批判了当前数字人文教育过分关注技术工具的使用，而忽视人文问题意识以及发现问题和解决问题能力的培养，因而有必要从“技术中心”转向“问题中心”和“批判思维”导向。

数字叙事驱动的档案文献遗产传播路径研究

来源：董文弢.数字叙事驱动的档案文献遗产传播路径研究[J].中国档案,2026,(02):61-62.

摘要：“近现代中国苏州丝绸档案”作为2017年入选联合国教科文组织《世界记忆国际名录》的重要遗产，其价值不仅在于记录苏州丝绸产业百年来的技术演进与历史变迁，更在于其承载的工匠精神、美学理念与经济智慧。苏州中国丝绸档案馆（以下简称“中丝馆”）在数字化转型过程中积极探索以数字叙事为核心的文化传播模式，通过技术赋能、多模态内容转化与参与式传播机制，推动丝绸档案从静态史料向动态文化资源转化。笔者探索叙事学与多模态资源的密切关联与支撑作用，基于数字叙事理论，选取丝绸档案的传播路径为案例，为档案文献遗产传播与推广提供借鉴和参考。

《盛宣怀档案》智能分析系统的构建与史学应用——从检索增强到智能体推理

来源：张光伟.《盛宣怀档案》智能分析系统的构建与史学应用——从检索增强到智能体推理[J].数字人文研究,2026,6(01):43-52.

摘要：面对浩如烟海且高度非结构化的历史档案，传统的数字化处理与关键词检索模式已难以满足日益复杂的史学研究需求，特别是在处理如《盛宣怀档案》这类涉及晚清政治、经济、外交等多维网络的复杂史料时，研究者常陷入查不全、理不清、关联难的困境。研究在回顾数字人文从数字化、结构化向智能化转型的技术背景的基础上，引入大语言模型前沿的思维链技术与推理一行动框架，构建了一个基于AgenlicRAG的“盛宣怀档案智能分析系统”，该系统突破了传统知识图谱预定义的局限，通过“意图理解、资料检索、资料总结、评估决策、内容撰写”五个智能体的协同工作，实现了对全量档案文本的语义向量化与动态推理。系统具备主动规划检索路径、多步逻辑推演、跨文档证据互证以及自我纠错的能力，能够模拟历史学家“提出假设一史料搜集一考证辨析一形成结论”的认知过程。文章通过微观、中观和宏观三个层面的典型案例展示了该系统的应用潜力。研究实践证明，AI时代这种“人机回环”（Human-in-the-loop)的协作模式，不仅能将历史学家从繁琐的信息搜寻中解放出来，更开启了以数字文献考古与全息逻辑增强为特征的历史研究新探索的可能性。

文化遗产的“游戏化生存”——兼论数字人文研究中的可玩性

来源：王一楠.文化遗产的“游戏化生存”——兼论数字人文研究中的可玩性[J].数字人文研究,2026,6(01):62-74.

摘要：文章以“游戏化生存”为理论命题，系统探讨文化遗产在数字原生范式中的存在方式及其认识路径。将电子游戏界定为兼具拟真系统、具身界面、可能时空与情动媒介四重属性的程序化建模/模拟系统，并揭示出其在强化联觉体验、激活身体图式、延展想象空间及引导公共行动等方面的机制潜能。基于此，进一步提炼出“可玩性”作为数字人文研究中的关键概念，将其界定为操作可能性与生成开放性的统一，并阐发其在融合表示、具身认知、动态推演与能量汇聚四个维度的方法论价值。研究指出，可玩性不仅是数字文化遗产的存续机制，更是推动人文知识生产方式从文本阐释转向模拟与体验的关键路径。

从分类主题到语义空间：人工智能驱动下图书馆知识组织体系的转型与发展

来源：刘炜,金家琴,张宁,等.从分类主题到语义空间：人工智能驱动下图书馆知识组织体系的转型与发展[J/OL].中国图书馆学报,1-20[2026-04-14].https://link.cnki.net/urlid/11.2746.g2.20260409.1750.002.

摘要：生成式人工智能的快速发展正在从底层逻辑上重塑图书馆知识组织的技术基础与价值定位。通过采用文献综述与多案例比较分析方法，系统梳理近年来国内外知识组织领域的理论进展与技术实践，从知识表示与处理方式的演进视角出发，分析符号操作、统计学习与语义计算等不同方法路径在知识组织中的作用与变化。研究发现：第一，传统知识组织的根本困境并非只是效率问题，而是符号体系与知识本体之间存在不可消除的语义鸿沟，表现为标引成本的指数增长、受控词表的语义僵化以及人工标注的系统性偏差；第二，AI技术并未使知识组织变得不必要，而是推动其核心功能从“文献揭示”转向“知识标注”，从服务人类检索转向同时服务机器理解；第三，传统知识组织资产对AI的支撑价值在当前数据稀缺阶段具有不可替代性，但随着合成数据与自监督学习的成熟，该价值将逐步递减。图书馆知识组织正经历从符号逻辑向向量语义的范式转换。图书馆界应在制度设计、人机回环技术工作流以及领域知识工程师的能力重塑等三个维度推进战略转型，适应未来人工智能环境中的方向性变革。

供稿：卢钰、秋慧婷、沈立力责编：韩春磊、张宏玲

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